De hasta abajo

Ernesto Guevara de la Serna. "Che"

2011-06-14T08:07:00.002-05:00

Ernesto "Che" Guevara. Junio 14, 1928 – Octubre 9, 1967

2011-03-05T11:02:00.002-06:00

Nueva entrada con material no tan nuevo. Después de una larga ausencia, les comparto este video realizado durante la presentación el año pasado (junio 4, 2010) de Silvio Rodrígueze en el Carnegie Hall, en Manhattan.

El video fue grabado por los simpatizantes anticastristas, incluido el autodenominado artista Geandy Pavón quién proyectó la imagen de Orlando Zapata en la fachada del Carnegie Hall. El grupo opositor apenas llegaba a 15 personas al otro lado de la calle. Como suelen actuar estos personajes, utilizan las imagenes de la audiencia que sale del recinto al final del concierto, como si fueran parte de su manifestación. Exiten otros videos similares a este donde usan las multitudes ajenas a sus protestas para darle mayor impacto a su endeble reclamo. Usando la musica de Silvio Rodriguez, en esta caso "Pequeña Serenata Diurna" cambie el audio original del video, como una forma simbólica de protesta contra estos grupos. A proposito, en el minuto 2.17 aparezco con una pequeña cámara fotográfica en la mano.

Children from Havana

2010-05-27T21:46:00.009-05:00

Children from Havana o la Operación Pedro Pan, fue un programa financiado por el gobierno de los Estados Unidos y dirigido por la CIA en los comienzos de los años 60’s del siglo pasado, y su objetivo principal era el de llevar niños de Cuba hacia ese país. Fidel Castro recién llegaba al poder y la Guerra Fría estaba en su apogeo. A principios de 1960 se comenzó a correr el rumor de que Fidel Castro le quitaría los hijos a sus ciudadanos, por lo cual, los desesperados padres decidieron enviar a un destino incierto a sus hijos con las consecuencias psicológicas lógicas del trauma de la brutal separación. Entre 1960 y 1962 cerca de 14 mil niños fueron sacados de la isla por sus padres, principalmente de las clases de élite y de clase media. En el recién estrenado documental de la CNBC denominado “Escape from Havana: an american history” (James Jacoby, 2010) se detalla esta historia de manera anecdótica y con los matices ideológicos bastante claros de los productores. En este trabajo se menciona reiteradamente “el escape de 14 mil niños del comunismo y de la dictadura”. Ciertamente a los niños nunca se les preguntó si querían ser separados de sus padres. Durante la narración se señala que los padres se vieron ante la terrible decisión de “dejar crecer a sus hijos en la opresión de la Cuba de Castro, o dejarlos libres en la tierra de la libertad, sin saber si algún día se volverían a encontrar”. En suma, estos niños fueron víctimas de las decisiones e intereses políticos de gobiernos en pugna por repartirse el mundo en esas circunstancias históricas.
De los personajes entrevistados en el documental, se puede apreciar que la experiencia general es de dolor, del recuerdo de una tierra que nunca fue suya, pero lo fue en la medida en que se les lleno de recuerdos ajenos y de odio contra un enemigo que en la mayoría de los casos era abstracto. Su vida se hizo a la fuerza en una cultura e idioma extraños. Sin embargo, la idea de pertenencia a ese lugar nunca permeó en sus mentes de manera total.

Con el tiempo, muchos más salieron, muchos han salido, en la búsqueda de lo que en su profunda psique denominan libertad. Muchos la han encontrado. No en los elementos materiales que les presentaba el capitalismo, sino mirándose hacia adentro, en los sentimientos más profundos y nobles del ser humano. Esa libertad no depende del país o de la tierra donde se vive, sino de la actitud hacia la vida y la felicidad que ésta pueda ofrecer. Muchos no la han encontrado sin embargo. Más aún, dolorosamente se dan cuenta que siempre serán prisioneros de su propia infelicidad. Llenos de rencores y odios van por el mundo de país en país, tratando de recrear lo que llaman su tierra, lo perdido dicen. Pero la libertad, sea cual ésta sea, nunca estará a su alcance, porque ellos mismos se la han negado.

Regreso de una larga ausencia

2010-01-30T20:07:00.002-06:00

En esta nueva entrada les comparto un vídeo que grabé hoy sábado 30 de Enero de 2010. En la región de la costa este de los E.U., se presenta la segunda gran tormenta de nieve de éste invierno.
Tuve la oportunidad de vivir por primera vez una copiosa caída de nieve en el centro de Richmond, ofreciendome la naturaleza un maravilloso espectáculo.

Operator

2010-01-18T22:55:00.001-06:00

Lyrics

Haydée Mercedes Sosa (San Miguel de Tucumán, 9 de julio de 1935 - Buenos Aires, Argentina, 4 de octubre de 2009

2009-10-04T09:43:00.004-05:00

"Los premios no son sólo porque canto, son porque pienso. Pienso en los seres humanos, en la injusticia. Pienso que si yo no hubiera pensado, otro sería mi destino"

http://www.mercedessosa.com.ar/

http://www.eluniversal.com.mx/notas/630887.html

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2009/10/04/muere-la-cantante-argentina-mercedes-sosa

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5g565IkcHogSkJICLpmtazl7pkzPg

Quizás, las palabras de su entrañable amiga, Teresa Parodi, resuman el sentimiento de muchos:

“…Mercedes, salmo en los labios
amorosa madre amada
mujer de América herida
tu canción nos pone alas y hace que la patria toda
menudita y desolada no se muera todavía,
no se muera porque siempre cantarás en nuestras almas…”

Sus restos serán velados en el Salón de los Pasos Perdidos, en el Honorable Congreso de la Nación, Avda. Rivadavia 1864 a partir del mediodía de hoy.

Comienzan las nostalgias

2009-09-26T01:04:00.011-05:00

Después de una semana particularmente dura en el trabajo, aquí en Richmond, tuve momentos de reflexión y de nostalgia de algunas etapas tempranas de mi vida. En especial recordé aquellos duros años de mi infancia, donde faltaba de todo en una familia de clase obrera con muchos hermanos. Años sin embargo también llenos de muchos momentos felices y hermosos. Tuve la fortuna de contar con hermanos mayores que saciaban esa necesidad o hambre de conocimiento por ese mundo que parecía esperarme allá afuera. En Neza, como llamábamos familiarmente al municipio donde vivíamos, solo existía mucho polvo en épocas de secas y lodo durante las lluvias. Pocos eran los terrenos que estaban ocupados por incipientes viviendas, en su mayoría habitadas por familias que emigraban de la ciudad de México hacia la periferia en busca de mayor tranquilidad. Al paso del tiempo, una buena proporción de los colonos que colmaron cuadras enteras con casas a medio construir, consistía de gente pobre que emigraba del campo a la ciudad. Sin embargo, las calles seguían sin pavimento y se convertían literalmente en torrentes o lagos durante las lluvias estivales. En todo este contexto de aparente marginación social, encontraba siempre motivos de asombro y de alegría. Quizás fue una exacerbada sensibilidad la que me permitió darme cuenta a esa edad de que el mundo no era perfecto. Para mí nunca fue fácil soslayar lo difícil que era para mis padres seguir adelante con tantas necesidades, las cuales siempre fueron cubiertas; nunca pasamos hambre que yo recuerde. Así poco a poco en este ambiente aparentemente adverso se fue forjando en mí lo que en el lenguaje izquierdista de los 70's denominaban conciencia social. A mis escasos 10 años recuerdo que vi en televisión (en blanco y negro, por supuesto) un concurso de música, que se denominaba Festival OTI de la Canción, que tenía como propósito reunir a lo mejor de la canción popular y denominar a un ganador. Éste a su vez, tenía el privilegio de representar a su país en el mismo concurso a nivel Internacional. En aquel año ganó por México José María Napoleón, con la canción "Hombre", que hablaba sobre las virtudes que debe tener un hombre para que pueda ser digno de tal adjetivo. Dicha canción me emocionó de sobremanera. Este Festival OTI capturó mi atención a tal grado que seguí a partir de aquí las siguientes ediciones. En ese año del 77 el concurso a nivel internacional se llevo a cabo en Madrid, resultando ganadora la canción "Quincho Barrilete" de Carlos Mejía Godoy e interpretada por Eduardo González. Esta canción habla de un niño común de cualquier barrio pobre de Nicaragua (o del mundo) y se adentra en las potencialidades de ser alguien más, escapar a su destino de marginación e inclusive liberar a su pueblo del trágico destino de la pobreza. Todavía es un misterio como dicho tema se filtro de las garras de la censura del régimen dictatorial de Anastasio Somoza que gobernaba Nicaragua entonces. A partir de aquel episodio nunca olvidé esta canción porque me ayudó a definir muchas de las ideas que delinearon posteriormente mi postura ante el mundo. Ahora que vivo en esta plácida ciudad y donde el trabajo me permite tener a veces momentos de agradable ocio, la nostalgía me invadió y me puse a buscar en esta maravilla de la tecnología que es Internet, información sobre esta canción, y para mi fortuna encontré en el portal de www.youtube.com un fabuloso vídeo de esta canción que se interpretó en el Festival OTI de 1977. Ahora lo comparto con emoción y con la esperanza muy personal de que algún día nunca más necesitemos Quinchos Barriletes.

A mis Padres y Hermanos

Nueva ciudad, nuevo hogar.

2009-08-04T10:41:00.004-05:00

La ciudad de Richmond es en estos días muy calurosa y húmeda, pues el verano está en pleno apogeo. Aún no termino de orientarme, así que los mapas que he conseguido me han sacado de apuros en diversas ocasiones. Por toda la ciudad se pueden ver los edificios de la VCU, es decir la Virginia Commonwealth University, que es pública y es el lugar donde ahora trabajo y que también emplea a una buena parte de la población de Richmond. Como toda ciudad de Estados Unidos tiene su Downtown donde hay mayor movimiento cotidiano de personas, aunque en general es muy apacible. La convivencia en este lugar es muy distinta en este lugar. Pues ante todo existe un respeto muy fuerte hacia el ciudadano común. Diversas amistades en México me han preguntado si no hay discriminación. En lo personal no la he visto, al contrario, todos han sido muy amables y siempre dispuestos a ayudar en los trámites que en algunos casos pueden ser igual de absurdos que en México. Las comparaciones con el lugar de origen son por supuesto, inevitables. Por ejemplo los costos de los alimentos, el transporte, los impuestos, son mucho mayores e hice lo posible para extender los últimos dólares que traje de mi país para vivir los días previos a la entrega de mi primer pago. Ahora estoy por estrenar mi departamento, el cual no tiene ni un solo mueble. Tendré que invertir una buena cantidad de dólares en esto.
Al paso de los días voy tomando el ritmo de la ciudad que ya no parece tan ajena. Empiezo a descubrir que tiene su encanto y sus lugares que pueden ser muy interesantes. El James River, por ejemplo, un río hermoso que una de sus orillas se puede disfrutar de un día soleado; los museos, la vista desde lo alto del City Hall....Y me vengo enterando agradablemente que esta es la tierra natal de Edgar Allan Poe, y que en la Biblioteca de Richmond exhiben ahora una exposición dedicada a él, pronto iré a verla.
En fin, en estos dias empiezo a extrañar algunos lugares y personas de mi país. Sin embargo, a alguien lo empece a extrañar desde el primer día que estuve aqui.

Dejar México

2009-07-09T12:22:00.013-05:00

Lunes 27 de Julio de 2009.
Vuelo MX3121, con destino a Richmond, Virginia, Estados Unidos

Y bien, pues como dice Jose Zorrilla en su Don Juan Tenorio: No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague. Pronto emprenderé el viaje a Richmond, VA. para iniciar mi estancia posdoctoral en Estados Unidos.

Guarda la risa entre los dientes
marcha del sur para el este
lleva la sombra que sostiene
todo el peso de la gente que mas quiere

Lleva incertidumbre
y la risa postergada
lleva un libro, eso es bastante
dice el inmigrante
Lleva la cruz del marginado
lleva otro idioma
lleva su familia, eso es bastante
dice el inmigrante

En realidad estos versos de León Gieco son un poco dramáticos para la introducción que hago a esta nueva entrada en mi Blog, puesto que habla de los inmigrantes que por necesidad imperativa dejan su hogar y su tierra. Mi partida a Virginia, EU, obedece a razones académico-profesionales. Es algo natural, que debe hacerse en la ruta de crecimiento profesional de cualquier Doctor en Ciencias. Claro, el destino puede variar en cada caso. A mi me toco Estados Unidos. Nunca es fácil dejar familia, amigos, amores, lugares; todos ellos entrañables, en cuanto forman parte indisoluble de mi vida. De cualquier manera, la nueva empresa involucra una serie de emociones e incertidumbres difíciles de soslayar. Por ejemplo, como sera el nuevo lugar, los nuevos compañeros de trabajo, el clima, las diferencias culturales y de idioma...son algunas de las preguntas que me inquietan.

Dante Alighieri en su Divina Comedia dice al inicio:

A mitad del camino de la vida,

en una selva oscura me encontraba

porque mi ruta había extraviado.

Tampoco vislumbro ese extravio a la mitad de mi camino, pero si un poco de emocionante incertidumbre que le da a ésta nueva experiencia un aire renovador y novedoso a mi actual vida plácida y sin sobresaltos importantes. Habrá que seguir este nuevo camino a una serie de nuevos conocimientos y crecimiento profesional en este campo fascinante de la investigación científica.

Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias...

Pide que el camino sea largo.
Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.

(Kavafis, Itaca)

Al final, se que no dejo en realidad México, ni esta hermosa Ciudad de México que tanto amo, ni toda mi gente que tanto quiero y que es la que importa, porque en realidad, todo ello estará en mi corazón. Estarán presentes en cada instante y en cada cosa que yo realice, pues por ellos estaré fuera un instante que pasará pronto y regresaré al lugar donde nací...si es que el destino así lo ha definido para mi.

Llegar allí es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
Mejor que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguantar a que Itaca te enriquezca.

Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.
Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenderás ya qué significan las Itacas.

(Kavafis, Itaca)

Mario Orlando Hamlet Hardy Brenno Benedetti Farugia

2009-05-18T10:33:00.004-05:00

14 de septiembre de 1920 --- 17 mayo 2009

“Estaré donde menos lo esperes. Por ejemplo, en un árbol añoso de oscuros cabeceos. Estaré en un lejano horizonte sin horas, en la huella del tacto, en tu sombra y mi sombra (...)”

Mario Benedetti

Realidad y subjetividad

2009-05-14T14:26:00.009-05:00

La primera relación entre el hombre y su realidad se da a través del proceso de la observación simple, donde se nutre de una información subjetiva, que dependerá en todo momento de la vinculación que tenga con una realidad particular. Dicha realidad, estará generalmente estimulada por las necesidades de cada individuo, por sus carencias tenencias, nivel y desarrollo intelectual, teórico, intereses, rol que ocupa en la sociedad. En todo momento, el individuo sentirá también la necesidad de intervenir dicha realidad, ya previamente percibida e interpretada, para tratar de modificarla.

Así pues, una vez procesada la información, ésta pasa a través de “filtros de percepción”, los cuales están indudablemente relacionados con el mundo cultural e intereses del “sujeto observador”.
La relación concreta que el observador tiene con su mundo real, le condiciona una forma particular de interpretar lo observado. El individuo está influenciado por su apreciación, por los filtros personales que utiliza para interpretar la realidad, dibujándola de una manera intencionada y particular. Lo anterior le confiere a la interpretación, un carácter “subjetivo”, desdeñando las características y límites inherentes a lo que los demás podrían "percibir".

La interpretación de la realidad es un hecho voluntario, aunque no siempre consciente, que realiza exclusivamente el ser humano. Para ello, el hombre debe cumplir con tres condiciones necesarias y suficientes para poder intervenir su realidad en su beneficio:

1. Vinculación con la vida. Implica estar en contacto directo con una situación real ("estar vivo").
2. Necesidad. La persona al sentirse retada por la realidad, por carencias, deficiencias, molestias, incomodidades, etc., significa estar insatisfecho con la situación actual existente, tanto en lo personal y como miembro de un colectivo. La necesidad es el motor que nos impulsa a realizar el proceso interpretativo, para utilizarlo, en aras de solventar la situación que nos incomoda.
3. Oportunidad. El individuo además de estar vinculado con una realidad y sentir necesidad concreta, debe poseer la oportunidad real de intervenirla. Aunque se cumplan con las dos condiciones anteriores, la oportunidad de poder realizar el proceso interpretativo y correctivo, tanto material, intelectual y técnico, es una condición sine qua non, para poderla llevar a cabo con éxito.

La interpretación de la realidad se inicia, al percibir los efectos evidentes que originan los fenómenos y hechos presentes en el mundo real que nos rodea. Los fenómenos y hechos en sí mismos no generan el malestar, pero si lo son el efecto que éstos generan en nuestros esquemas de valores. Esta fase del proceso interpretativo se inicia la elaboración de un inventario o diagnóstico de los fenómenos y hechos, comenzamos por realizar una observación fenomenológica. No se limita a una observación cualitativa, va más allá. Los aspectos que caracterizan la realidad podemos interpretarlos por sus dimensiones, reproducibilidad, incidencia y cuando es posible, obtener aspectos cuantitativos que nos permitan dibujar los aspectos formales de lo real, pero por ello, no deja de ser una apreciación fenomenológica. A este nivel apreciativo, es necesario hacer explicito el contraste existente entre los fenómenos y hechos generados y el efecto que éstos producen sobre el esquema de valores, expectativas, intereses y necesidades del individuo; contradicción que mueve a indagar.
Es necesario resaltar que, desde este temprano inicio de la percepción, se evidencia la contradicción entre el mundo cultural y real del sujeto, lo que le significa tomar partido, además de exponer el criterio personal al juicio ajeno, es también comenzar a aceptar el reto, riesgo y compromiso con la realidad y su transformación.
La observación de la realidad nos determina una apreciación subjetiva, construida por los fenómenos que estimulan nuestros sentidos, pero no nos informa sobre las posibles causas que generan lo aparente, ni de agentes causales que serían factores determinantes del fenómeno concreto que nos afecta.

Philosophiæ Doctor

2009-05-12T13:57:00.009-05:00

El doctorado es el grado académico universitario de nivel más alto. El otorgamiento de un doctorado implica el reconocimiento que se da a un individuo que ha demostrado ser capaz de hacer investigación científica sobre un tema específico. El proceso anterior implica una serie de eventos: escribir un artículo científico que sea aceptado para su publicación en una revista apropiada con arbitraje internacional, y generalmente en inglés. Asimismo se requiere de una tesis doctoral que contenga en extenso los resultados obtenidos a partir de la investigación científica realizada. Y finalmente se evalúa la defensa de la tesis ante un jurado ad hoc. Todo el proceso anterior ciertamente implica una buena cantidad de esfuerzo e inversión de tiempo, que al final vale la pena, ya que constituye el trampolín para que el nuevo Dr. comience una carrera profesional en el ambito de la investigación científica.
A diferencia de un Dr. en Ciencias, el Doctorado Honoris causa, se otorga como reconocimiento a una contribución sustancial a un campo del conocimiento humano o de una labor en beneficio de la humanidad. En este tipo de doctorado no hay requisitos de naturaleza académica o profesional.
En muchos países de Latinoamérica, el término doctor se usa con mucha frecuencia para referirse a profesionales de la medicina, aún cuando no sean poseedores formales de este grado. Se trata más bien de usos y costumbre locales.

En los países anglosajones el término que se usa para referirse a un Doctor es PhD, que significa Philosophiæ Doctor. Este término tiene su origen en la Edad Media, cuando todo el conocimiento se concentraba y se definía en esta denominación que significa "maestro en filosofía". Es decir un Philosophiæ Doctor tenía más o menos conocimiento de todo.
La siempre polémica Real Academia Española de la lengua (RAE) afirma que el uso de la voz doctor en español para referirse a un médico que no es titular formal de este grado es coloquial.

Bueno, después de la extensa referencia anterior, me permito informarles que apenas ayer 11 de mayo de 2009, después de dos semanas de aplazamiento causada por la emergencia de gripe humana, me fue otorgado el honorable grado de Doctor en Ciencias Bioquímicas, por la también honorable Facultad de Química, de la en estas fechas más importante universidad de Iberoamérica, es decir, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Así que para todos mis amigos, seguidores y amables lectores de este blog, les hago partícipes de este acontecimiento y agradezco infinitamente a todos aquellos que me brindaron su apoyo. Continuare en este camino que he trazado en el ámbito científico, sin dejar nunca de lado mis preocupaciones de otro tipo que en buena medida son expresadas en este espacio.

Mil gracias y un abrazo

Durante la toma de protesta

La matanza de chinos en Torreón, 1911

2009-05-09T07:19:00.008-05:00

En días pasados se desató una intensa campaña nacionalista contra el supuesto maltrato y discriminación que sufrieron un grupo de ciudadanos extranjeros en China (la mayoría mexicanos), debido a la emergencia creada por la aparición de la influenza humana A/H1N1. Los medios de comunicación y voceros gubernamentales lograron su objetivo de exacerbar los ánimos chauvinistas de los mexicanos tan proclives a ello y generaron un amplio sentimiento antichino. El gobierno mexicano fue incapaz de ejercer una diplomacia efectiva con el gobierno de aquel país, al no solicitar explicaciones sobre las medidas adoptadas con los inmigrantes y simplemente quejarse amargamente de la situación.

En México con frecuencia se olvidan las lecciones históricas que muestran que la intolerancia que criticamos en otros, lamentablemente la hemos ejercido dentro de casa.

Este artículo reseña los acontecimientos ocurridos en la ciudad de Torreón, en el norteño estado de Coahuila, donde en el marco de la Revolución Méxicana se cometió el asesinato de cientos de inmigrantes chinos.

He aquí el texto:

En 1911, la colonia china más considerable de México era la de Torreón, Coahuila. La joven ciudad de casi 20 años tercer puerto ferroviario de la República Mexicana, pues allí se cruzaban las líneas del Ferrocarril Central Mexicano y el Internacional albergaba a 600 o 700 colonos chinos en una localidad de sólo 14 mil habitantes. La gran mayoría eran trabajadores pobres: horticultores, pequeños comerciantes, lavanderos, cocineros. Pero había también unos cuantos empresarios capitalistas: del Banco Wah Yick, de los tranvías del mismo nombre, del hotel del Ferrocarril, del Casino y Asociación Imperial. Salvo estos últimos, que gastaban las modas de la gente acomodada de Torreón, los demás chinos se presentaban según su tradición, con la "excéntrica" camisola parda de mangas muy anchas y largas, los pantalones también anchos casi como faldas, los zapatones de lona y la centenaria coleta. Muy pocos sabían decir alguna cosa en un español en extremo deficiente. Procuraban estar juntos y de hecho no convivían con los mexicanos.

El magonista Programa del Partido Liberal Mexicano de 1906 los había acusado de privar de trabajo a las mexicanas, y pedía que se les negara la entrada. En alguno de los mítines maderistas de Ciudad Lerdo, Durango, se habían oído consignas contra su presencia en México, por lo mucho que abatía los salarios.

El viernes 13 de mayo de 1911 defendía Torreón una guarnición de 700 soldados del gobierno porfiriano. Gavillas de rancheros armados, que gritaban vivas a Madero, trataron de tomar la ciudad por el oriente. La guarnición federal los recibió con fuego nutrido de fusilería y quizá morteros, y les causó muchas bajas. Corrió la conseja de que los chinos habían resistido desde sus huertas y edificios altos. El sábado 14 de mayo, algunos grupos de soldados rebeldes empezaron a matar a los chinos que encontraron en las huertas, entre ellos a uno muy estimado, ya mayor, de nombre Juan Maa (Huang Mah). Un ranchero mexicano que se opuso a tales asesinatos, Francisco Almaraz, fue victimado también.

El 15 de mayo, la guarnición federal desalojó sigilosamente la plaza. Hacia las 5 de la mañana, grupos de soldados a las órdenes de Benjamín Argumedo y Sixto Ugalde se acercaron a la línea oriental de fuego; al ver que no los resistían, entraron en la ciudad y, viéndose dueños de ella, se pusieron a saquear las cantinas. Muy pronto, una parte de los soldados de la rebelión estaban ebrios, exaltados y armados. Se empezó a clamar venganza contra los chinos, que supuestamente los habían combatido. Los buscaban en sus tiendas, el hotel, las fondas, y el restaurante. Los encontraban escondidos en pequeños grupos, los sacaban a empellones a la calle y los mataban a balazos, después de lo cual arrastraban los cuerpos atados con reatas a los caballos, y a veces los mutilaban con machetes. Una gran turba que se puso a saquear las casas y tiendas de los chinos: la gente se llevaba todo. El saqueo del banco, en la Plaza de Armas de Torreón, después de que se aniquiló a todos sus empleados y al gerente Kang Shai Jack, fue el clímax de la jornada. Eran las 10 de la mañana. Entraron nuevas fuerzas con Emilio Madero, jefe nominal de los rebeldes de la zona.

En el censo que realizó meses después el enviado diplomático del regente príncipe Chung y del emperador niño Pu Yi los desaparecidos de la colonia china de Torreón eran 303. Asesorado por abogados estadunidenses, Pekín entabló una demanda. El gobierno maderista negoció una indemnización de 3 millones 100 mil pesos de oro mexicano. Cuando se iba a pagar, estalló la Decena Trágica. Los gobiernos posteriores dieron largas al asunto. La última vez que un representante, ahora de la República China, demandó el pago de la indemnización, fue en 1934. El compromiso no se cumplió. Para entonces, la campaña antichina de México estaba en su apogeo, y tardaría todavía 10 años en disiparse, no sin antes producir en Sonora y Baja California, por ejemplo, transitorios reglamentos y disposiciones urbanas, laborales y civiles, relacionados con los chinos, de claro tinte racista y, por ende, anticonstitucionales.

Juan Puig, 28 de junio de 2004
La Jornada
http://www.jornada.unam.mx/2004/06/28/008n1sec.html

Más enlaces sobre este tema:
http://cronicadetorreon.blogspot.com/2007/07/informe-de-1911-sobre-la-matanza-de.html

http://www.torreon.gob.mx/prensa/noticia.php?not_id=1190&csocial=51a0a702118ffa4b1cd51f7d251bbf79

http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/87967.la-matanza-de-los-chinos-segunda-y-ultima-par.html

http://zenzontle.blogspot.com/2005/12/la-discriminacin-china-en-mxico.html

http://www.jornada.unam.mx/2008/07/10/index.php?section=sociedad&article=044o1soc

http://blog.china.com.cn/sp1/xushicheng/230107185036.shtml

Ahora si va en firme la presentación de mi examen doctoral

2009-05-08T13:31:00.012-05:00

Una vez pasada la polémica y desastrosa emergencia provocada por el brote de influenza A/N1N1, presentaré mi examen doctoral el próximo día 11 de mayo a las 16 hrs. El lugar es el auditorio del conjunto "E" de la Facultad de Química. para aquellos que puedan asistir, agradeceré su presencia y para los que no, espero me manden sus buenos deseos y parabienes.
Adjunto el mapa de ubicación del lugar y algunas instrucciones para llegar a él.

Saludos
Francisco Zárate

El conjunto E de la Facultad de Química de la UNAM, se encuentra cerca del metro Universidad (CU) y a un lado del estacionamiento de la tienda UNAM (apenas cruzando el circuito escolar señalado en el mapa). No confundir este conjunto "E" con el conjunto "A y B" de la Facultad de Química ya que éste último se encuentra cerca de la Fac. de Medicina. Cualquier duda pueden escribir a mi dirección de correo-e: zaratepf@gmail.com

La secuencia genética de A/H1N1

2009-05-07T18:10:00.013-05:00

La serie de letras que se presenta al final de este mensaje corresponde a la secuencia
de aminoácidos, que a su vez constituyen a las proteínas que conforman al virus
A/H1N1 que tanto daño causo en México y algunos otros países.
La secuencia total fue determinada en colaboración de:

Unknown Pathogen Investigation Collaborative Team (UPICT) de Canada y
el Instituto de Diagnostico y Referencia Epidemiologicos (inDRE)de México.

Los resultados son tan recientes que aún no se publican en revista
cientifica alguna, que es la forma mas usual de presentar resultados
científicos. Pero dadas las circunstancias actuales de la epidemia,
fue que se hizo de esta manera. Sin embargo ya ha sido enviado a
una revista para su publicación por:
(07-MAY-2009) National Microbiology Laboratory, Public Health Agency
of Canada, 1015 Arlington Street, Winnipeg, Manitota R3E 3R2, Canada.

El virus A/H1N1 es un virus de la familia de los Orthomyxoviridae; que
son virus que contienen ARN de cadena sencilla en lugar del  ADN de
cadena doble que presentan la mayoría de los genomas de los organismos.
Este Virus A/H1N1 es el causante de la influenza tipo A, ahora denominada
Influenza humana tipo A

El titulo del trabajo es:

The Isolation and Characterization of the H1N1 Influenza A Strain
(Swine) From Mexico, April 2009

El gen completo del organismo en cADN también se proporciona y

esta constituido por 2308 bases nitrogenadas:

         1 aaatatattc aatatggaga gaataaaaga actgagagat ctaatgtcgc agtcccgcac

       61 tcgcgagata ctcactaaga ccactgtgga ccatatggcc ataatcaaaa agtacacatc

      121 aggaaggcaa gagaagaacc ccgcactcag aatgaagtgg atgatggcaa tgagataccc

      181 aattacagca gacaagagaa taatggacat gattccagag aggaatgaac aaggacaaac

      241 cctctggagc aaaacaaacg atgctggatc agaccgagtg atggtatcac ctctggccgt

      301 aacatggtgg aataggaatg gcccaacaac aagtacagtt cattacccta aggtatataa

      361 aacttatttc gaaaaggtcg aaaggttgaa acatggtacc ttcggccctg tccacttcag

      421 aaatcaagtt aaaataagga ggagagttga tacaaaccct ggccatgcag atctcagtgc

      481 caaggaggca caggatgtga ttatggaagt tgttttccca aatgaagtgg gggcaagaat

      541 actgacatca gagtcacagc tggcaataac aaaagagaag aaagaagagc tccaggattg

      601 taaaattgct cccttgatgg tggcgtacat gctagaaaga gaattggtcc gtaaaacaag

      661 gtttctccca gtagccggcg gaacaggcag tgtttatatt gaagtgttgc acttaaccca

      721 agggacgtgc tgggagcaga tgtacactcc aggaggagaa gtgagaaatg atgatgttga

      781 ccaaagtttg attatcgctg ctagaaacat agtaagaaga gcagcagtgt cagcagaccc

      841 attagcatct ctcttggaaa tgtgccacag cacacagatt ggaggagtaa ggatggtgga

      901 catccttaga cagaatccaa ctgaggaaca agccgtagac atatgcaagg cagcaatagg

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     1921 gactgtgaat gtgagaggat cagggttgag gatactggta agaggcaatt ctccagtatt

     1981 caattacaac aaggcaacca aacgacttac agttcttgga aaggatgcag gtgcattgac

     2041 tgaagatcca gatgaaggca catctggggt ggagtctgct gtcctgagag gatttctcat

     2101 tttgggcaaa gaagacaaga gatatggccc agcattaagc atcaatgaac tgagcaatct

     2161 tgcaaaagga gagaaggcta atgtgctaat tgggcaaggg gacgtagtgt tggtaatgaa

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La secuencia de aminoácidos:

"MERIKELRDLMSQSRTREILTKTTVDHMAIIKKYTSGRQEKNPA
LRMKWMMAMRYPITADKRIMDMIPERNEQGQTLWSKTNDAGSDRVMVSPLAVTWWNRN
GPTTSTVHYPKVYKTYFEKVERLKHGTFGPVHFRNQVKIRRRVDTNPGHADLSAKEAQ
DVIMEVVFPNEVGARILTSESQLAITKEKKEELQDCKIAPLMVAYMLERELVRKTRFL
PVAGGTGSVYIEVLHLTQGTCWEQMYTPGGEVRNDDVDQSLIIAARNIVRRAAVSADP
LASLLEMCHSTQIGGVRMVDILRQNPTEEQAVDICKAAIGLRISSSFSFGGFTFKRTS
GSSVKKEEEVLTGNLQTLKIRVHEGYEEFTMVGRRATAILRKATRRLIQLIVSGRDEQ
SIAEAIIVAMVFSQEDCMIKAVRGDLNFVNRANQRLNPMHQLLRHFQKDAKVLFQNWG
IESIDNVMGMIGILPDMTPSTEMSLRGIRVSKMGVDEYSSTERVVVSIDRFLRVRDQR
GNVLLSPEEVSETQGTERLTITYSSSMMWEINGPESVLVNTYQWIIRNWEIVKIQWSQ
DPTMLYNKMEFEPFQSLVPKATRSRYSGFVRTLFQQMRDVLGTFDTVQIIKLLPFAAA
PPEQSRMQFSSLTVNVRGSGLRILVRGNSPVFNYNKATKRLTVLGKDAGALTEDPDEG
TSGVESAVLRGFLILGKEDKRYGPALSINELSNLAKGEKANVLIGQGDVVLVMKRKRD
SSILTDSQTATKRIRMAIN"

La información anterior fue publicada en el PUBMED en la siguiente dirección:

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/nuccore/GQ120442

Loa apestados de la Tierra

2009-05-06T12:46:00.006-05:00

Dicen por allí que la raza humana apesta. En este episodio de la historia de la humanidad le toco a los mexicanos ser los apestados de la Tierra. Un aparente nuevo virus de influenza (A/H1N1), repercutió a nivel global y trajo consigo una serie de medidas de ajuste sanitario en la Cd. de México que algunos calificaron de muy drásticas e innecesarias. Asimismo, la proporción de victimas por dicho virus fue mucho menor de lo esperado y no precisamente por la sagacidad o eficacia de las autoridades sanitarias correspondientes. En general, se podría decir que fue más escándalo mediático y político que una realidad palpable. Sin embargo las implicaciones a nivel mundial fueron reales y ahora en diversos países del mundo se ve con sospecha fanática a cualquier ciudadano mexicano que ingrese a su territorio. Los casos de maltrato y discriminación a dichos ciudadanos se multiplican día a día. En algunos casos como el de Singapur han llegado al extremo de amenazar en aislarlos en cuarentena en la cárcel. El caso más inverosímil, es sin embargo, el protagonizado por el gobierno de Haití, la nación más pobre de América. Las autoridades de dicho país rechazaron la ayuda humanitaria que envió el gobierno mexicano, con el argumento de que podría ser un foco de infección de la influenza humana. Habría que preguntarles a los pauperizados ciudadanos haitianos sobre esa draconiana decisión.

La discriminación y odio derivados de la ignorancia son los elementos esenciales de tales conductas humanas. En el interior de éste país con raíces culturales ancestrales, se han suscitado hechos vergonzosos de odio y discriminación hacia los habitantes de la Cd. de México, que la opinión publica ubica desde una perspectiva reduccionista como el origen de la infección. A los habitantes de la ciudad más grande del mundo se les conoce por diversos gentilicios, entre ellos el de chilangos. Este término se ha constituido en un elemento de alarma y rechazo entre los habitantes de México. Cualquier chilango que provenga de la Cd. de México es sujeto de actitudes discriminatorias y de rechazo por parte de la población del interior del país; efectivamente, tal y como les pasa en el resto del mundo en estos días de influenza humana. Los otrora arrogantes chilangos se han convertido en los reales y auténticos apestados de la Tierra.
¿Que más les podría suceder a estos pobres chilangos? La Cd. de México aporta cerca del 22 % del PIB del país, y con la emergencia provocada por el A/H1N1, las pérdidas en la economía nacional son inmensas; fuentes gubernamentales afirman que sólo será del 0.3 % del PIB, mientras que analistas independientes afirman que será del 1%. En cualquier caso, nuevamente los más afectados serán los ciudadanos comunes, que en general no tienen grandes cuentas bancarias y viven una precaria economía de sobrevivencia cotidiana. Desde esta perspectiva, además de un empobrecimiento en sus niveles de vida, los chilangos ahora tendrán que lidiar con ser los nuevos y universalmente conocidos apestados de la Tierra, al menos mientras no aparezca una nueva calamidad en alguna otra parte del mundo.

La previsible estupidez humana ante la epidemia

2009-05-02T08:18:00.007-05:00

Como en todos los tiempos, cuando se presenta una crisis social, en este caso la epidemia causada por el virus A/H1N1, las muestras de racismo e intolerancia no tardan en hacer su aparición.
Ejemplo de esto es la foto mostrada, que se publicó en la dirección:
http://www.cafepress.com/egotastic.381988234

Asimismo, han venido apareciendo reportes de rechazo a los habitantes de la Cd. de México en los últimos días, tanto en los diferentes estados del país como en diversos países del mundo.

Y creíamos que los días en los que Giordano Bruno había sido quemado en la hoguera habían quedado atrás.

2009-05-02T08:18:00.001-05:00

De epidemias , arte y miserias

2009-04-30T12:42:00.004-05:00

Protección ante todo

Evitar aglomeraciones

Paciencia y ante todo, tolerancia

Y al final si nada funciona, evocar a Bruegel, el viejo

Obtención del grado de Doctor en Ciencias Bioquímicas

2009-04-15T12:06:00.018-05:00

Si vas a emprender viaje hacia Ítaca,
pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento"

Finalmente, después de mil vicisitudes, presentaré mi examen de grado de Doctor en Ciencias (Bioquímicas). Este evento tendrá lugar el próximo dia 27 de abril de 2009, a las 16 hrs, en el Auditorio del conjunto "E" de la Facultad de Química de la UNAM. A todos mis amigos y compañeros de la vida les hago una cordial invitación a que asistan a este evento que es de trascendental importancia para mi.
Saludos

Ítaca te regaló un hermoso viaje,
sin ella el camino no hubieras emprendido,
más ninguna otra cosa puede darte.

"Aunque pobre la encuentres, no te engañaría Ítaca.
Rico en saber y en vida como has vuelto
comprenderás ya que significan la Ítacas"

Fa vint anys que tinc vint anys

2009-04-06T16:31:00.003-05:00

Fa vint anys que tinc vint anys.
Vint anys i encara tinc força,
i no tinc l'ànima morta,
i em sento bullir la sang.

I encara em sento capaç
de cantar si un altre canta.
Avui que encara tinc veu
i encara puc creure en déus...

Vull cantar a les pedres, la terra, l'aigua,
el blat i el camí que vaig trepitjant.
A la nit, al cel, a aquest mar tan nostre,
i al vent que al matí ve a besar-me el rostre.

Vull alçar la veu,
per una tempesta,
per un raig de sol,
o pel rossinyol
que ha de cantar al vespre.

Fa vint anys que tinc vint anys.
Vint anys i encara tinc força,
i no tinc l'ànima morta,
i em sento bullir la sang.

Fa vint anys que tinc vint anys.
i el cor, encara, s'embala,
per un moment d'estimar,
o en veure un infant plorar...

Vull cantar l'amor. Al primer. Al darrer.
Al que et fa patir. Al que vius un dia.
Vull plorar amb aquells que es troben tots sols
i sense cap amor van passant pel món.

Vull alçar la veu,
per cantar als homes
que han nascut dempeus,
que viuen dempeus,
i que dempeus moren.

Vull i vull i vull cantar
avui que encara tinc veu.
Qui sap si podré demà.

Fa vint anys que tinc vint anys.
Vint anys i encara tinc força,
i no tinc l'ànima morta,
i em sento bullir la sang...

HACE VEINTE AÑOS QUE TENGO VEINTE AÑOS

Hace veinte años que tengo veinte años, Veinte años y aún tengo fuerza, y no tengo el alma muerta, y me siento hervir la sangre. Y aún me siento capaz de cantar si otro canta. Hoy que aún tengo fuerza y aún puedo creer en dioses... Quiero cantar a las piedras, a la tierra, al agua, al trigo y al camino que voy pisando. A la noche, al cielo, a este mar tan nuestro, y al viento que por la mañana viene a besarme el rostro. Quiero levantar la voz, por una tempestad, por un rayo de sol, o por el ruiseñor que ha de cantar al atardecer. Hace veinte años que tengo veinte años, Veinte años y aún tengo fuerza, y no tengo el alma muerta, y me siento hervir la sangre. Hace veinte años que tengo veinte años, y el corazón, aún, se me dispara, por un instante de amar, o al ver un niño llorar... Quiero cantar al amor. Al primero. Al último. Al que hace sufrir. Al que vives un día. Quiero llorar con aquellos que se encuentran solos y sin amor van pasando por el mundo. Quiero levantar la voz, para cantar a los hombres que han nacido de pie, que viven de pie, y que de pie mueren. Quiero y quiero y quiero cantar hoy que aún tengo voz. Quién sabe si podré mañana. Hace veinte años que tengo veinte años, Veinte años y aún tengo fuerza, y no tengo el alma muerta, y me siento hervir la sangre.

2009-03-25T13:08:00.003-06:00

Eτεροδοξος

Recuerda Serbia los crueles ataques de la OTAN

Por: EFE

ROMA, ITALIA.- Serbia recordó ayer el décimo aniversario de los ataque de la Organización del Atlántico Norte (OTAN) contra la ex República Federal Yugoslavia (RFY) con un minuto de silencio en honor de los más de tres mil 500 muertos, la mayoría civiles.

Recuerda Serbia ataques de la OTAN en 1999

En todo el país se realizó un minuto de silencio por las víctimas

Sirenas de aviso de un ataque aéreo sonaron en todo el país para que toda la población suspendiera sus labores

ROMA, ITALIA.- Serbia recordó hoy el décimo aniversario de los ataque de la Organización del Atlántico Norte (OTAN) contra la ex República Federal Yugoslavia (RFY) con un minuto de silencio en honor de los más de tres mil 500 muertos, la mayoría civiles.

Serbia recuerda el décimo aniversario de los bombardeos de la OTAN

9:15 | En las escuelas se guardó un minuto de silencio en memoria de los 3.000 serbios que perdieron la vida en los ataques

Belgrado (DPA). Los serbios conmemoraron hoy el décimo aniversario del inicio de los ataques aéreos de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) contra la entonces Yugoslavia.

En las escuelas se guardó un minuto de silencio antes de comenzar las clases en memoria de los más de 3.500 serbios que, según cifras del gobierno de Belgrado, perdieron la vida en los ataques, al tiempo que se depositaron coronas florales en numerosos monumentos.

"Travesuras" judias en Gaza

2009-03-20T14:56:00.005-06:00

Bebes palestinos muertos y mezquitas bombardeadas, la nueva moda en Israel.

Una fábrica en Israel denominada Adiv, ha tenido un éxito inusitado al poner a la venta una línea de ropa que tiene como característica la impresión de imágenes diseñadas por el ejército israelí, que se exhiben en camisetas. Las leyendas o frases que acompañan a tales diseños, no son precisamente un ejemplo del decoro moral. Por ejemplo una camiseta usada por los francotiradores del mencionado ejército muestra la inscripción “Better use Durex”, junto a un niño palestino muerto con su llorosa madre y su osito de peluche. Otros ejemplos son los de bebes muertos, madres llorando en los sepulcros de sus niños y mezquitas destruidas. Otra camiseta muestra a una mujer palestina embarazada muerta con un tiro al blanco dibujado en su abdomen, con la leyenda en inglés: “1 disparo, 2 muertos” Una camiseta de “graduación” para los que han terminado otro curso de francotirador, muestra a un a un bebe palestino, quién se transforma en un combativo adolescente y posteriormente en un adulto armado, con la inscripción: “no importa como comience, le pondremos un final”

También hay camisetas con mensajes sexuales directos. Por ejemplo, el batallón Lavi diseñó una camiseta que exhibe un dibujo de un soldado cerca de una joven mujer con heridas, y el slogan “¡apuesto a que fuiste violada!” Algunas imágenes enfatizan acciones cuya existencia ha sido negada oficialmente por el ejército, tales como la muerte de mujeres o niños no combatientes, o de lugares religiosos destruidos.

En muchos casos el contenido es enviado para su aprobación a una de las unidades de comandantes. Estos últimos no siempre tienen control sobre lo que se imprime, ya que los diseños son una iniciativa personal de los soldados. Los dibujos o slogans previamente prohibidos en ciertas unidades, se han aprobado en otros sitios. Por ejemplo las camisetas que contienen la frase “no nos enfriaremos hasta confirmar la muerte” fueron prohibidas en el pasado, sin embargo, el batallón denominado Haruv imprimió algunas el año pasado.

La frase “dejad que cada madre árabe sepa que el destino de su hijo está en mis manos” ha sido previamente prohibida para usarse en otra camiseta de unidad de infantería. Sin embargo otros informan que dichas camisetas se siguen imprimiendo.
Hay un dibujo que describe a un soldado como el Ángel de la Muerte, cerca de un arma y de un pueblo árabe. La parte mas curiosa es que cuando el soldado viene para obtener la camiseta, el hombre que la imprimió, fue un árabe, y el soldado se sintió tan mal que le pidió a alguien más que se la pasara.

El artículo sigue con una serie detallada de más ejemplos como los mencionados.

Cosas de muchachos….del Ejercito judío.

Traducido y adaptado por Frank de. Uri Blau, Haaretz.com

Holocausto judío vs holocausto cubano.

2009-03-19T07:19:00.016-06:00

¿Qué tienen en común? parecieran dos asuntos totalmente ajenos, pero si le buscamos bien, podríamos encontrar alguna analogía.

Los judíos por largo tiempo han usufructuado y obtenido pingües beneficios de su martirologio eterno (desde tiempos de Nabucodonosor, si bien recuerdo, hasta la reciente matanza perpetrada en Gaza “para defenderse”). Y hay de aquel que discrepe del punto de vista judío, porque inmediatamente se le asigna el adjetivo de “antisionista” en el mejor de los casos. La sensibilidad judía tan expuesta siempre, sale a reducir ante el más mínimo cuestionamiento de sus métodos objetivos u opiniones. Algo similar ocurre con los cubanos contemporáneos (y por cierto, no solo de los que viven en la isla,).

La configuración actual de la sociedad moderna cubana moldeada en los cánones “revolucionarios” impuestos durante dos generaciones sucesivas, no podía permanecer inmune a los cambios globales recientes. La escasez de recursos de todo tipo, así como los vicios del consumismo, insertos ya profundamente en los habitantes y estilos de vida de los cubanos, han permeado profundamente en la otrora generosa y honesta población cubana (ciertamente, las generalizaciones son siempre riesgosas). La frustración de no poder ser como “los otros” es enorme y genera esa necesidad de alcanzar esos estatus de estilos de vida occidental. Para alcanzar dichos objetivos recurren a prácticas de corrupción y degradación social conocidas desde los imperios faraónicos. La prioridad de abastecerse de alimentos para satisfacer una necesidad básica ha sido relegada aparentemente por la de hacerse de ropas de marcas prestigiadas o del gadget más novedoso (¿acaso el Periodo Especial fue un mal sueño?). Desde luego, que el origen de todas estas desgracias e insatisfacciones personales es atribuida por los cubanos a un estado protector-benefactor-dictatorial (como los judíos que se lamentaban de su mala suerte en su cautiverio babilónico a las orillas del Eufrates, atribuyendo todas sus desgracias a su adoración inicial a Baal), que no da pie a la más mínima discrepancia, a su fiero control sobre la vida de sus gobernados.

En Cuba, no hay figuras que se puedan erigir como representantes de los justos anhelos de una mejor sociedad dentro de las normas revolucionarias o potencialmente post-revolucionarias. Abundan en cambio, los mesías demócratas que traerán “la libertad ansiada a los pobres cubanos” (v. gr. las damas de blanco, la fundación cubano-americana). Fuera de esas cuestionadas organizaciones “pro-democráticas” no existen personalidades que pudieran hacer un contrapeso real y serio al régimen actual cubano. Toda discrepancia reside en lo anecdotario y las frustraciones personales contadas de manera interminable por el ciudadano de a pie (que hay que decirlo, son la mayoría).

Así que el martirologio cubano se ha convertido en un elemento constante, continuo, en el cubano promedio. Si bien éste, no produce los mismos beneficios que el correspondiente y eterno martirologio judío, les ayuda al menos a proyectar -con ese carácter tan peculiar de los isleños- sus frustraciones y darles un poco de paz emocional, ante la imposibilidad de cambiar las cosas en su patria.

En lo personal tengo muy buenos y queridos amigos cubanos, lo que no me ha impedido discutir con ellos estos temas tan espinosos y complejos. Sin embargo, no se puede negar que a veces es díficil hacerlo, ya que cuando la emoción se involucra, la racionalización se torna complicada.

2009-03-11T10:04:00.004-06:00

NUNCA OLVIDAR
11 MARZO 2004

http://www.elpais.com/todo-sobre/tema/matanza/11-M/122/

Poliedro Cubano

2009-03-10T13:05:00.010-06:00

Lisandro Otero, polígrafo, director de la Academia Cubana de la Lengua, fallecido en 2004, escribió: Fidel Castro ha enseñado a pensar de manera diferente a toda una generación de latinoamericanos y ha conducido a su país por un laberinto de escollos y contradicciones con arrojo y firmeza, logrando crear en una pequeña isla del Caribe, pese a la hostilidad y al cerco estadunidenses, un espacio decoroso donde se puede vivir con dignidad. ¿Vivir con dignidad? Con amargura hay que decir que son palabras ajenas para multitudes del mundo, enajenadas por el consumismo estadunidense.

¿Dignidad? Sí, esa cualidad de las personas –dice la Real Academia de la Lengua–, por la que son sensibles a las ofensas, desprecios, humillaciones o faltas de consideración. Hace tiempo que entre los grupos dominantes o privilegiados se ve la dignidad con sorna y se cree ver en ella ingenuidad pueril.

María Moliner asocia un catálogo de valores humanos a este digno vocablo desdichadamente desterrado de la vida cotidiana: amor propio, caballerosidad, lo que se debe a sí mismo, decencia, decoro, estimación propia, gravedad, honestidad, honor, honorabilidad, honradez, pundonor, rectitud, respetabilidad, vergüenza, y muchos más altos valores humanos, que provocan risa en amplios círculos de la sociedad beneficiaria de los bienes materiales del presente.

La inmensa mayoría de los cubanos vive con un salario bajo, pero tiene vivienda, luz, cada vez más, teléfono; y desde hace años, educación y salud. Ciertamente nadie tiene acceso a un BMW, o ningún niño tiene acceso a nintendos y mil gadgets similares, y sólo unos pocos cubanos pueden viajar fuera de la isla. Ciertamente la mayoría de los cubanos no ven relación alguna entre el nivel de sus consumos y la dignidad que llevan con la cabeza en alto.

Pero la dignidad incluye también el capítulo de los derechos humanos políticos. Los derechos humanos se violan en Estados Unidos, en México, en Francia, en todas partes. En esos países, con mayor o menor fortaleza, existen, empero, las instituciones, los mecanismos, las libertades, las organizaciones necesarias para la defensa y la lucha contra la violación de los derechos humanos por parte del Estado. En Cuba no existen.

En Cuba nada puede ocurrir fuera del Estado porque es un Estado totalitario y una dictadura de 49 años. En Cuba no existen medios de comunicación que denuncien las violaciones de derechos por el Estado, no está permitida la oposición política, no existen ni las libertades ni las organizaciones para defender derechos políticos.

Estamos frente a un caso ejemplar con la defenestración de cuadros de primerísimo nivel del Estado cubano. Lage y Pérez Roque, especialmente, hubieron indignamente de inclinar la cerviz y reconocer que habían cometido errores, es decir, probablemente, como lo insinuó apenas Fidel Castro, se atrevieron a pensar en algunas rutas alternas a la férrea línea militar autoritaria de Raúl.

En Cuba hallamos la versión caribe del mismo tipo de cohesión social de su acérrimo enemigo. En Estados Unidos no basta con la invocación de su mito fundacional (los padres de la patria); son insuficientes las mil versiones de The Star-Spangled Banner (el himno gringo) y las miles de medallas deportivas.

El factor pilar de la cohesión social estadunidense, históricamente, fue la fabricación de algún enemigo externo que amenaza la seguridad de la libertad y la democracia. En Cuba la cohesión social fundamental la provee también un enemigo externo (no fabricado): el imperialismo vecino.

Si las actuaciones internas y externas de Lage y de Pérez Roque abrieron algunas simpatías en Estados Unidos, en América Latina, en Europa, y probables iniciativas positivas hacia la isla, acaso fue visto ello como un riesgo de distender la férrea disciplina política interna. Raúl ha decidido que es mejor eliminar el mal, o al menos el riesgo. El presidente cubano –desprovisto de la legitimidad histórica de Fidel– no tiene necesidad de dar explicación alguna de sus actos ni a los cubanos mismos.

Fidel y la revolución tuvieron una influencia difícil de medir sobre la historia de las izquierdas latinoamericanas, desde 1960. Brindaron ayuda a las izquierdas latinoamericanas que creyeron ver en la teoría del foco, en la toma violenta del poder, la posibilidad de alcanzar la justicia socialista.

La trágica muerte del Che en Bolivia mostró que la teoría estaba equivocada: los campesinos bolivianos no eran los mismos que los cubanos, y sin ese apoyo social la victoria de Fidel y su puñado de hombres habría sido imposible; con el tiempo se ha ido sabiendo algo del trabajo político que el Partido Comunista Cubano había hecho en el campo cubano y cuánto aportó en crear condiciones que fueron la base del triunfo de la guerrilla.

No es difícil percibir que la impronta de la revolución cubana se tradujo en el retraso de las izquierdas latinoamericanas. Aún el debate persiste: los (despreciables) reformistas versus los verdaderos revolucionarios.

Las izquierdas fueron imposibilitadas de buscar vías de unidad y de recorrer la difícil senda de aprendizaje político que fuera creando las bases sociales y las formas de vida, en los hechos, que permitieran la formación de gobiernos de izquierda, progresistas, por una vía democrática. El poder tomado por la violencia, más temprano que tarde desembocó en dictaduras. La URSS, China, Cuba…

La isla parece marchar hacia un capitalismo autoritario de Estado, y lo está haciendo por un túnel oscuro, muy oscuro.

José Blanco. La Jornada. 10 Marzo 2009

ESTA CANCION

2009-02-21T09:05:00.005-06:00

Me he dado cuenta
de que miento
siempre he mentido
siempre he mentido.

He escrito tanta
inútil cosa
sin descubrirme
sin dar conmigo.

No amar en seco
con tanto dolor
es quizás la ultima verdad
que queda en mi interior
bajo mi corazón.

No sé si fue
que mataste mi fe
en amores sin porvenir
que no me queda ya
ni un grano de sentir.

Yo sé que a nadie
le interesa
lo de otra gente
con sus tristezas.

Esta canción
es más que una canción
Y un pretexto para sufrir
y más que mi vivir
y más que mi sentir.

Esta canción
es la necesidad
de agarrarme a la tierra al fin
de que te veas en mi
de que me vea en ti.

Yo se que hay gente
que me quiere
yo sé que hay gente
que no me quiere.

Silvio Rodríguez «Días y flores», 1974 | 1975.

La caricatura del chimpancé Obama desata la polémica

2009-02-19T17:27:00.006-06:00

Una caricatura publicada por el The New York Post ha desatado la controversia en los Estados Unidos. En la caricatura, el presidente Barack Obama fue comparado con un violento chimpancé que habia sido muerto a tiros por la policia (http://www.welt.de/english-news/article3234509/

Police-shoot-chimp-after-violent-rampage.html). Lideres en Derechos Humanos y afroamericanos condenaron la caricatura y algunos la llamaron racista, al comparar al presidente Obama con un mono. –una imagen muy fuerte en la historia del racismo hacia los negros.

La caricatura que el periódico defendió como una parodia de las políticas de Washington, presenta a un policía disparando a un mono, imitando la muerte a tiros del chimpancé en Connecticut esta semana. Uno de los policías dice, “Tendrán que buscar a alguien más para escribir la siguiente cuenta de estímulos” Lo anterior en directa referencia al millonario estímulo económico firmado por Obama. Los críticos han interpretado la muerte del chimpancé como una referencia al primer presidente negro de los EU.

Han sido diversas las voces de protesta que se han levantado en contra de la publicación de la caricatura, a la que califican de racista y exigen una disculpa o explicación del diario.

Condensado y traducido de: http://www.welt.de/english-news/article3234306/Obama-chimpanzee-caricature -sparks-outrage.html

EL PUMA DECADENTE O EL INSTINTO DE MANADA

2009-02-11T18:30:00.009-06:00

En las sociedades modernas occidentales, la utilización de símbolos o imágenes para sentir una identificación de grupo, comunidad o nación, son muy comunes.

El puma (Felis concolor) es un bello felino que tuvo la desgracia de ser ungido como la mascota oficial del equipo de futbol soccer de una de las universidades más prestigiosas del mundo y constituye un elemento indisoluble de la identidad de este centro de estudios. Aparece en todos los elementos de la vida universitaria, como en la ropa, nombre del transporte universitario, en las noticias locales (gaceta universitaria), en las competencias académicas, etc. hasta el punto de constituirse en un símbolo del orden de las patologías cognitivas:

Un prejuicio cognitivo (del inglés cognitive bias, ‘predisposiciones cognitivas’) es una distorsión cognitiva que afecta al modo en el que los humanos percibimos la realidad.

Cuando se aborda el tema con algún miembro de esta comunidad universitaria y se hace la más mínima critica al respecto, surgen estos rasgos de alteración de la realidad y la negación inclusive de la misma. El hecho de que hasta el sistema de transporte interno de la universidad se denomine PUMAbus, hace ver que ciertamente algunas cosas no están del todo bien, con este elemento de identificación institucional. Sin embargo, existe un caso más reciente de obstinación patológica que supera, rebasa, desborda, cualquier intento de racionalización del tema: el desarrollo de un prototipo de auto híbrido que funcionará con hidrógeno y energía electrica. Es notable ciertamente que ingenieros mexicanos de esta universidad hayan desarrollado éste modelo de automovil (http://www.myautomovil.com/nota-1736--ecovia-el-primer-hibrido-mexicano). Hasta aquí todo va bien, lo cuestionable del asunto es el diseño de la forma del mismo, que según argumentan sus autores, esta inspirado en las formas gráciles y elegantes del puma. El tema es: ¿porque esa obsesión hacia este felino? ¿Porque es tan importante la identificación con este animal para poder ser reconocidos en el ámbito de la ingeniería y el diseño de un auto con potencialidades reales de ser una opción de transporte real?

Obstinación, terquedad, empecinamiento, es la tendencia a confiar demasiado, o aferrarse a un atributo, rasgo, cualidad o particularidad de toda la información cuando se realiza una decisión.

La citada universidad tiene un prestigio mundial que no necesita ser asociado a esta obsesion chauvinista del puma. Sus valores reales están fundamentados en las ideas y acciones de los miembros de su comunidad que día a día trabajan para seguir haciendola crecer y sentirse orgullosos de ella.

El fanatismo que manifiestan muchos sobre el elemento puma, es más bien una desgracia que debe pasarse a revisión.

El chouvinismo resulta un razonamiento falso o paralógico, una falacia de tipo etnocéntrico o de ídola fori. En retórica, pues, constituye uno de los argumentos falsos llamados ad hominem que sirven para persuadir con sentimientos en vez de con razones a quienes se convencen más con aquéllos que con éstas, y como tal se utilizó frecuentemente por parte de los políticos para persuadir a las masas.

2009-02-09T08:57:00.000-06:00

La preocupación surgió de inmediato: ¿Que garantía existe de que no suceda?

La respuesta es simple, pues en realidad el gato es virtual y sólo implica una persuasión inocente a visitar el BLOG y que el amable lector imprima una opinión. Sin embargo no puedo dejar pasar la ocasión del deleitante placer que puede causar un plausible dolor por la muerte de un minino. Como bien lo expresa el catalán Albert Plá en su canción “sufre como yo”:

Yo te deseo la muerte
donde tú estés
y aprenderé a rezar para lograrlo
yo quiero que tú sufras
lo que yo sufro
y aprenderé a rezar
para lograrlo

Uno puede recrear dolor, sentirlo y sufrirlo, y tener la capacidad de detenerlo en seco, borrarlo y volver a la normalidad sin consecuencias, es el reto.

El minino no morirá, porque no es su destino. No obstante, habrá cumplido su cometido si alguno de los destinatarios se asoma por este humilde BLOG, que poco a poco se va construyendo.

Termino con otra sección de la canción de Plá:

Yo quiero que te asomes
a cada hora
como un preso asomado
por tu ventana
y que te sean las piedras de la calle
el único paisaje de tus ojos.

Enlace a la página de Albert Plá:
www.albertpla.com

Negar lo que niega la razón

2009-01-28T08:20:00.001-06:00

Recordarte es el trabajo más eficiente que me da la razón.
Encontré debajo de tu piel,
el sentido de esta rutina que algunos llaman vivir,
esa calle sin salida la única opción.
Caminar por tu piel fue mi triste perdición.
Como negar lo que niega la razón,
si cuando lo niega lo acepta el corazón,
me encuentro con un botón que me deja con la duda,
y otro botón que me grita la realidad,
que no es real en este mundo de ficción.

¿Y EL RACISMO EN MEXICO?

2009-01-25T17:17:00.000-06:00

El lunes pasado leí un estupendo artículo de Jacobo Zabludovsky sobre el racismo en Estados Unidos y su evolución. Los estadunidenses han reconocido su racismo y lo han removido un tanto. Nosotros nos hacemos ilusiones de que somos igualitarios. Revisemos los hechos.

En México, el grupo predominante es de los criollos. Representan con dificultad 10 por ciento de la población. Son de origen europeo, están orgullosos de su raza blanca y se casan entre sí para perpetuar su casta. Dominan al Estado, son los principales cuadros de la clase política y dirigen los grandes monopolios privados. Todo el sistema funciona para su beneficio. Están inmersos en las ideas, modas y manías occidentales. Aunque tienen una relación intensa, conflictiva y a veces entrañable con su país. Si uno quiere saber cómo se sueñan a sí mismos los criollos y cómo su imagen es impuesta a los demás, hay que ver los “comerciales” de la televisión.

El sector intermedio de los mestizos, mestiblancos y mestindios, mestinegros son la abrumadora mayoría, 80 por ciento; tienen un gran impulso a la modernidad. Pero los detiene un “techo de cristal”, las políticas públicas los excluyen en forma involuntaria o inconsciente. Los criollos se refieren a ellos con desprecio y con un temor latente. Los llaman “nacos” y les atribuyen incapacidad para los buenos modales y la modernidad. En realidad los criollos son muchísimo más arcaicos. En el último estrato están los indígenas (10 por ciento), cuya situación desesperada no ha variado en los últimos 100 años. Los inútiles proyectos para salvarlos forman una montaña.

Yo soy criollo y me siento orgulloso, porque la criollada ha hecho grandes aportaciones a México. Pero un poco de autocrítica nos permite darnos cuenta de lo que es obvio para los extranjeros: que nuestra sociedad está dividida en estamentos raciales y culturales y que mientras no cambiemos estas formas de exclusión no vamos a progresar.

Como diría Obama, “una nación no puede prosperar durante mucho tiempo cuando sólo favorece a los prósperos”.

El mito criollo de la igualdad y la fraternidad raciales sólo beneficia a la dominación.

José Agustín Ortiz Pinchetti, La Jornada. domingo 25 de enero de 2009 → Opinión → El Despertar

Otro enlace al tema:

Racismo en México

SI HAY DOLOR

2009-01-23T18:54:00.000-06:00

Si hay dolor, que sea sólo lluvia,
y ésta sólo dolor de plata, por el dolor en sí.
Si estos verdes bosques soñaran aquí,
para despertar en mi corazón,
yo amanecería otra vez.

Pero dormiré, pues ¿dónde hay muerte mientras en estas tristes y ensoñadoras colinas, tenga yo, como el árbol, mi raíz? Aunque esté muerto, esta tierra, que se agarra a mí, me encontrará el aliento.

William Faulkner

http://www.ctv.es/USERS/borobar/william.htm

VICEVERSA

2009-01-21T19:04:00.000-06:00

Tengo miedo de verte
necesidad de verte
esperanza de verte
desazones de verte

tengo ganas de hallarte
preocupación de hallarte
certidumbre de hallarte
pobres dudas de hallarte

tengo urgencia de oírte
alegría de oírte
buena suerte de oírte
y temores de oírte

o sea
resumiendo
estoy jodido
y radiante
quizá más lo primero
que lo segundo
y también
viceversa.

Mario Benedetti

Ser judío: distinciones

2009-01-19T11:03:00.000-06:00

Rossana Cassigoli Salamon

la Jornada, lunes 19 de enero de 2009

El sionismo alude al movimiento nacionalista y colonialista judío que desde finales del siglo XIX se propuso la creación del Estado de Israel. Ha promovido, y promueve, la migración de judíos a Palestina, la ancestral tierra prometida. Tomó su nombre de Zion, una colina de Jerusalén, y adquirió alcance político gracias al impulso del periodista austriaco Theodor Herltz. El programa del primer congreso sionista, celebrado en 1879 en Basilea, Suiza, exponía: “el sionismo quiere crear un hogar para los judíos en Palestina, al amparo de la ley pública”. El movimiento se estableció en Viena, donde Herltz fundó el semanario oficial El Mundo (Die Welt); los congresos sionistas se celebraron anualmente al menos hasta 1901. Visto así, es posible “escuchar” y acompañar la quimera de un pueblo que cultiva lazos espirituales y aspira a la creación de una nación propia. Lo que se torna problemático es el giro expansionista-terrorista que adquiere este proyecto en la segunda mitad del siglo XX, y los irreparables costos históricos y humanos que son su corolario. Sin la mancuerna angloestadunidense el sionismo no hubiese logrado algunos de sus propósitos en los primeros años de la segunda posguerra.

Los primeros inmigrantes judíos que llegaron a Palestina-Israel a fines del siglo XIX eran europeos. Concluida la segunda guerra, y tras la evidencia de las proporciones del exterminio nazi y el consecuente menoscabo de la población judía, el movimiento sionista emplazó sus esfuerzos hacia los judíos habitantes de países árabes y musulmanes. En los años 50 del siglo XX fueron prácticamente vaciadas las comunidades judías de los países árabes; judíos cuyas familias habían vivido durante siglos en sociedades árabes y musulmanas emigraron al nuevo Estado, Israel. Gracias a la Ley de Retorno de 1950 han llegado a Israel unos 100 mil judíos originarios de Etiopía llamados peyorativamente falashas: “exiliados”, “extranjeros”, “errantes”. La memoria colectiva israelí se asimila a la narrativa sionista basada en la historia de los judíos de Europa. Tal narrativa no sólo no toma en cuenta la historia de los judíos de países árabes, sino que ha pugnado por la “desarabización” etnocida del judaísmo. Ello ha obedecido a una ideología estatalista sobre la cual se ha asentado el sionismo, que recuerda usos y costumbres de las naciones sudamericanas ancladas en la utopía de la “nación blanca”. A pesar de que la mitad de la población llegó de los países árabes islámicos y de situarse geográficamente en Medio Oriente, el Estado de Israel se refleja a sí mismo y exhibe ante el mundo como nación occidental. Hasta los años 40 entre árabes musulmanes y judíos existían vínculos cotidianos de vecindad y convivencia. En el interior de los colectivos dispares y mezclados no habían surgido aún sentimientos nacionalistas. Judíos y árabes vivían juntos “en las buenas y en las malas”. El movimiento sionista contribuyó a corromper los vínculos entre musulmanes y judíos. El sionismo belicoso y militar abolió el legado espiritual del judaísmo en esa tierra arrasada. Hay frases que estremecen el espíritu. En su magnífico libro autobiográfico Errata, George Steiner nos lega una prosa clarividente: “Por desgracia no puedo sentirme parte de este contrato con Abraham. Por eso no poseo feudo refrendado por la divinidad en un pedazo de tierra de Medio Oriente, ni en ninguna otra parte. Es un defecto lógico del sionismo, un movimiento político-laico, invocar una mística teológico-escritural que, en honor a la verdad, no se puede suscribir” (...) “Sería escandaloso que los milenios de revelación, de llamamientos al sufrimiento, que la agonía de Abraham y de Isaac, del monte Moriah y de Auschwitz, tuviesen como resultado final la creación de un Estado-nación armado hasta los dientes, de una tierra para especuladores y mafiosos... como todas las demás”.Continúa en otros párrafos sorprendentes: “Todos somos invitados de la vida [...] somos invitados a este menudo planeta y hemos resultado ser invitados vandálicos y exterminadores [...] mamíferos capaces de alcanzar elevados niveles de comprensión y creatividad éticas, aunque persistentemente territoriales, agresivos hacia sus rivales, proclives al contagio del odio colectivo, a los reflejos homicidas del rebaño, son llamados a idear instituciones de civismo y colaboración altruista en la polis, en la multitudinaria ciudad de los hombres [...] este extraño bípedo destruye por el placer de destruir”.

A modo de conclusión preliminar: ser judío no alude a una determinación biológica ni particularidad sicológica. No existe un “alma” o “esencia” judía. Ser judío es un “fragmento” de un procedimiento de verdad, un “dato” que lo hace “aparecer” de este modo en el espacio siempre político de los otros. Es posible que la mayoría de judíos no sean en verdad “distintivos” del judaísmo. No es menos verdad que serían rechazados por su ortodoxia endogámica, clasista y racista. La condición judía es sumamente dispar; los judíos son gente mezclada. Ser judío en la diáspora, incluso como condición existencial “paria”, no corresponde forzosamente a la pertenencia a un “pueblo”. En extremo, ni siquiera a un “nosotros” histórico. La “judeidad de la diáspora” entraña una memoria emocional. Memoria, porque es la suma de todos los relatos, múltiple y fragmentaria, imposible de reducir a un solo lema, representar en un solo rostro. Empero, esta disparidad y heterogeneización de la condición judía no nos deja indemnes y el silencio furtivo se torna incómodo. Judíos honestos, ya sea “pura sangre”, o en su caso “goy”, “advenedizos” o “parias” (en la expresión de Max Weber, George Simmel y Hannah Arendt), mestizos o bastardos del judaísmo, padecemos idéntico desgarramiento.

La monstruosidad inhumana con que la dupla Bush-Estado de Israel, ante la “tristeza objetiva” de la gran parte de espectadores de la polis, se ha ensañado con “los hijos más pobres” de la tierra palestina, exhibiendo sin instintos las bajas infantiles espeluznantes (amén de la prepotencia geopolítica y jactancia bélica siniestra) nos abandona y hunde en la impotencia, la vergüenza y la ignominia. Hemos sufrido una regresión radical. La peor catástrofe es nuestra habituación al horror y pérdida axiomática de conciencia crítica. Imposible rehuir el pronunciamiento. Nos confina este hecho a la pena íntima y constante.

Final de la pesadilla

2009-01-19T10:42:00.000-06:00

Tediosas comparaciones sobre Medio Oriente

2009-01-13T15:27:00.000-06:00

Robert Fisk
martes 13 de enero de 2009 La Jornada

Todo depende de dónde viva uno. Ésa es la geografía de la propaganda israelí, diseñada para demostrar que los blandengues como nosotros –liberalitos que mimamos bebés en nuestros hogares seguros de Occidente– no nos damos cuenta del horror de las 12 (ahora 20) muertes de israelíes en 10 años, de los miles de cohetes y el inimaginable trauma y estrés de vivir cerca de Gaza. Olvidemos los 600 palestinos muertos allí en ese lapso: viajar en los dos lados del Atlántico en las dos semanas pasadas ha sido una experiencia instructiva, por no decir extrañamente repetitiva.

Fue algo así. En Toronto abrí el diario derechista National Post y me encontré a Lorne Gunter tratando de explicar a los lectores lo que se siente estar bajo un ataque con cohetes palestinos. “Suponga el lector que vive en el suburbio de Don Mills, en Toronto, y que los pobladores del suburbio de Scarborough –ubicado a unos 10 kilómetros– lanzaran 100 cohetes diarios a su patio, a la escuela de su hijo, al centro comercial de su calle y al consultorio de su dentista…”

¿Captan el mensaje? Ocurre, claro, que los pobladores de Scarborough son marginados, con frecuencia nuevos inmigrantes –muchos de Afganistán–, en tanto los de Don Mills son en su mayoría de clase media, entre ellos cierto número de musulmanes. Nada mejor que encajar un puñal en la sociedad multicultural canadiense para mostrar por qué Israel está totalmente justificado en su represalia contra los palestinos.

En un periplo a Montreal, dos días después, eché un ojo al periódico La Presse, en lengua francesa. Y sí, había un artículo firmado por 16 escritores, académicos y economistas pro israelíes que trataban de explicar lo que se siente estar bajo el fuego de cohetes palestinos. “Imaginen por un momento que los niños de Longueil viven día y noche en el terror, que los negocios, tiendas, hospitales y escuelas son blancos de terroristas ubicados en Brossard.” Longueil, debe añadirse, es una comunidad de negros e inmigrantes musulmanes, afganos e iraníes. Pero, ¿quiénes son los “terroristas” de Brossard?

Dos días más tarde estoy en Dublín. Abro The Irish Times y encuentro una carta en la que el embajador israelí en Irlanda intenta explicar a esa nación lo que se siente estar bajo el fuego de cohetes palestinos. ¿Adininan lo que sigue? Claro que sí. “¿Qué harían ustedes –pregunta Zion Evonry a los lectores– si Dublín fuera sujeta a un bombardeo de 8 mil cohetes y morteros…?” Y así sucesivamente.

Inútil es decir que estoy a la espera de que esos escritores nos pregunten cómo nos sentiríamos si viviéramos en Don Mills o Brossard o Dublín y estuviéramos bajo el fuego de aviones supersónicos y tanques Merkava y miles de soldados cuyos proyectiles y bombas vuelan en pedazos a 40 mujeres y niños fuera de una escuela, descuartizan familias enteras en sus camas y que, después de casi una semana, dieron dado muerte a 200 civiles y causado lesiones a 600.

En Irlanda, mi justificación favorita de este baño de sangre provino de mi viejo amigo Kevin Myers. “La cuota de muertes en Gaza es, por supuesto, estremecedora, aterradora, indescritpible –deploró–. Sin embargo, no se compara con la cuota mortal de israelíes si Hamas lograra sus objetivos.” ¿Entienden? La masacre en Gaza se justifica porque Hamas haría lo mismo si pudiera, aunque no lo haga porque no puede.

Se necesitó un Fintan O’Toole, filósofo en jefe residente del Irish Times, para decir lo indecible: “¿Cuándo expira el mandato de victimidad? –preguntó–. ¿En qué punto el genocidio nazi de los judíos en Europa deja de exculpar al Estado de Israel ante las demandas del derecho internacional y el derecho común de la humanidad?”

Viví un momento interesante cuando, al dar la conferencia Tip O’Neill de la paz* en Derry, alguien del público preguntó, como hizo un miembro de la Sociedad Histórica del Trinity College de Dublín al día siguiente, si el acuerdo de paz del Viernes Santo en Irlanda del Norte –o, para el caso, cualquier aspecto del reciente conflicto en Irlanda– contenía lecciones para Medio Oriente. Sugerí que los acuerdos locales de paz no son buen material de exportación y que la idea expresada por John Hume (mi anfitrión en Derry) –de que todo es cuestión de transacciones– no funcionaba porque el apoderamiento israelí de tierra árabe en Cisjordania tenía más en común con el despojo a los católicos irlandeses en el siglo XVII que con el sectarismo en Belfast.

Lo que sospecho, sin embargo, es que la separación y casi guerra civil entre Hamas y la Autoridad Palestina tiene mucho en común con la división entre el Estado Libre Irlandés y las fuerzas opositoras al tratado que condujo a la guerra civil irlandesa de 1922-23; que la negativa de Hamas a reconocer a Israel, y la de los enemigos de Michael Collins que rehusaron reconocer el tratado anglo-irlandés y la frontera con Irlanda del Norte, son tragedias que también tienen mucho en común. Hoy Israel desempeña el papel de Gran Bretaña, al conminar a quienes están por el tratado (Mahmoud Abbas) a destruir a quienes están en contra (Hamas).

Terminé la semana en uno de esos debates del Servicio Mundial de la BBC, en el que un fulano del Jerusalem Post, uno de Al Jazeera, un académico británico y Fisk ejecutaron los acostumbrados pasos de baile en torno a la catástrofe en Gaza. En el momento en que mencioné que 600 palestinos muertos por 20 israelíes muertos en Gaza en 10 años era algo grotesco, los escuchas pro israelíes me condenaron por dar a entender (cosa que no hice) que sólo 20 israelíes han perecido en todo Israel en 10 años. Desde luego que han muerto cientos de israelíes fuera de Gaza en ese tiempo, pero lo mismo ha ocurrido con miles de palestinos.

Mi momento favorito llegó cuando señalé que los periodistas deberíamos estar del lado de quienes sufren. Si habláramos del comercio de esclavos en el siglo XVIII, no le daríamos igualdad de tiempo al capitán del navío de esclavos en nuestros reportes. Si cubriéramos la liberación de un campo de concentración nazi, no le daríamos igualdad de tiempo al vocero de las SS. A lo cual un periodista del Jewish Telegraph de Praga respondió que “las fuerzas de defensa de Israel no son Hitler”. Claro que no. Pero, ¿quién dijo que lo fueran?

* Conferencia anual impartida por un personaje destacado en la lucha por la paz, instituida por la Universidad del Ulster en homenaje al legislador estadunidense que promovió el acuerdo de paz en Irlanda del Norte. (N. del T.)

Traducción: Jorge Anaya

Réquiem por Gaza

2009-01-09T15:09:00.001-06:00

José Cueli. La Jornada. Viernes 9 de enero de 2009

Me encuentro anonadado por las imágenes dantescas que aparecen todos los días en los medios de comunicación desde hace dos semanas.

Algo sé de la pulsión de muerte que habita en la psique de todos los humanos; pero no me resigno a que no se pueda detener tanta locura y tanta sevicia.

Paralizado por el horror, llamo a otras voces para que rompan hoy mi silencio:

“Toda guerra es una fracaso del espíritu humano” (Henry Miller).

“La guerra es la salida cobarde a los problemas de la paz” (Thomas Mann).

“La violencia es el patrimonio de los no pensantes... Es el último paso de una carrera de degradación” (Antonio Navalón).

“La guerra no es una aventura, es una enfermedad, como el tifus” (Antoine de Saint-Exupèry).

“La historia no es más que el escenario de todos los crímenes” (Rafael Sánchez Ferlosio).

“La historia es una pesadilla de la que estamos intentando despertarnos” (James Joyce).

“La vida es la historia de un sufrimiento” (Arthur Schopenhauer).

“El miedo es una estrategia... y el gran poder de los que la usan reside en infiltrar en la mente de los demás un clima de miedo” (Wole Soyinka).

“Si la historia la escriben los que ganan, quiere decir que hay otra historia” (palabras tomadas de una canción).

“Los auténticos invencibles, como Don Quijote, no son los que ganan siempre. Son los derrotados, los vencidos que siempre caen y vuelven a ponerse en pie” (Erri de Luca).

“Nunca se gana una batalla... el campo de batalla sólo revela al hombre su propia estupidez y desesperación” (William Faulkner).

“No odies a tu enemigo, porque si lo haces, eres de algún modo su esclavo. Tu odio nunca será mejor que tu paz” (Jorge Luis Borges).

“¡Que el llanto se haga luz!” (León Felipe).

El Ghetto de Varsovia. Surgimiento, Vida, Lucha y Rebelión

2009-01-09T15:03:00.000-06:00

El plan alemán, para la exterminación de la población judía, era sencillo: primero establecer ghettos, para vigilar a los judíos y luego enviarlos a los campos de concentración. Durante la Segunda Guerra Mundial, uno de los ghettos más importantes fue el Ghetto de Varsovia, en Polonia.

El 12 de octubre de 1940 se dio lectura por la radio polaca, un comunicado por el cual todos los judíos de Varsovia, tenían que concentrarse hasta el 31 de octubre, en un sólo sector. Al vencerse el plazo, los portones del ghetto fueron cerrados y vigilados por guardias alemanes.

El ghetto recibió constantemente nuevos refugiados, por lo tanto fue necesario construir más casas, pero los alemanes lo que hicieron fue reducir cada vez más la superficie del ghetto. La desproporción entre la población del ghetto y su superficie, ocasionó una serie de epidemias, hambre y miseria. De este modo, la población judía se transformó en una población agonizante.

Los cadáveres reposaban en el suelo, desnudos o envueltos en papeles sucios. Incluso los judíos más piadosos se vieron obligados a no honrar a sus muertos, y depositarlos en la noche sobre la calzada. Los muertos anónimos fueron arrogados en fosas comunes.

En el ghetto, un solo hombre de cada 138 tenía trabajo. La mayoría de los judíos trabajaban en fábricas alemanas, confeccionando trajes militares y fabricando armas. Algunos judíos trabajaban en el sector " ario ", en las vías férreas, en fábricas de armamento o establecimientos militares. Algunos de estos obreros se transformaron en contrabandistas de mercancías.

Los judíos del ghetto tenían una estructura de clases, basada en el número de calorías consumidas. El estrato social más deprimente fue el de los mendigos, que pedían algo de comida en las calles del ghetto. Los principales mendigos fueron niños.

Dentro del ghetto, los judíos debían llevar obligatoriamente un brazalete con la " Estrella de David ", la estrella de seis puntas. Estos brazaletes eran muy demandados, porque si los alemanes veían a algún judío portando un brazalete sucio o arrugado, lo golpeaban despiadadamente.

En el ghetto, se formaron una serie de centros de protección social, para ayudar a los más necesitados, sobre todo a los enfermos, a los huérfanos y a los niños. También se crearon establecimientos educacionales clandestinos, para que los jóvenes continuaran sus estudios.

Los partidos y movimientos del ghetto publicaron periódicos clandestinos. Esta prensa contrarrestaba las campañas alemanas para crear confusiones entre los judíos del ghetto. Esta prensa, levantó el ánimo de sus lectores y los estimuló para resistir y enfrentar al enemigo.

Pero poco a poco, los movimientos que habían surgido para realizar actividades educacionales, decidieron preparar una lucha armada. Esta decisión fue tomada después de la " Gran Acción " del 21 julio, donde fueron deportados a Treblinka, un campo de concentración alemán, más de trescientos mil ( 300.000 ) judíos. La " Gran Acción " culminó el 21 de septiembre.

De esta manera, se formaron la Organización Combatiente Judía ( Z.O.B. ) y la Organización Militar Judía ( Z.Z.W. ) , las siglas están en polaco. Para estas dos organizaciones, lo más difícil fue conseguir armas, las cuales adquirieron por medio de la resistencia polaca, de comerciantes polacos y de desertores alemanes, pero como las armas que encontraban no siempre estaban en buen estado, decidieron fabricar ellos mismos granadas de mano y bombas Molotow.

El primer enfrentamiento entre los judíos, comandados por Mordekhai Anielewicz , y los alemanes, dirigidos por el general Jurgen Von Stroop, fue en enero de 1943 .

El 18 de enero de 1943, los alemanes irrumpieron en las calles del ghetto y alrededor de los muros y de las casas se colocaron guardias, para controlar las entradas.

La lucha duró cuatro días, y culminó cuando el último alemán salió del ghetto.

Pero los judíos sabían que los alemanes volverían, así que construyeron refugios, con entradas secretas, que comunicaban con el sector " ario ". También comprendieron que el único camino que tenían era LUCHAR CONTRA EL ENEMIGO.

El verdadero levantamiento estalló el 19 de abril de 1943. Este levantamiento se divide en dos períodos: el primero del 19 de abril hasta el 21 de abril, cuando los alemanes utilizaron por primera vez el fuego y el segundo el de los incendios.

En este levantamiento, los alemanes tuvieron ventajas en hombres, armas, libertad de movimientos y elección del momento de combatir. En cambio los judíos, tenían que estar alerta las veinticuatro horas del día, porque no sabían el momento en que aparecerían los alemanes. El enemigo reemplazaba a los heridos, los combatientes judíos no tenían reemplazos. El enemigo podía pedir refuerzos, mientras los judíos estaban solos en la lucha.

Los alemanes usaron aviones para detectar la ubicación de los combatientes. Pero hubo un elemento contra el cual los judíos no pudieron hacer nada: EL FUEGO. Los alemanes incendiaban manzanas de edificios completas, la mayoría de los judíos morían quemados, pero otros se arrojaban de las ventanas, preferían saltar y no entregarse a los alemanes.

Este levantamiento terminó el 16 de mayo, cuando los alemanes dinamitaron la gran Sinagoga judía. Los alemanes habían destruido el ghetto, reduciéndolo a un montón de escombros.

http://www.portalplanetasedna.com.ar/guetto.htm

Lobito cursi

2008-12-02T13:33:00.000-06:00

Hace unos dias recibí un correo-e donde se da cuenta de la posible ejecución profiláctica de un perro cuyo dueño no podia hacerse cargo de él. Dicha situación motivo una serie de reacciónes a mi parecer desproporcionadas en algunas amigas mías. Escandalizadas, no podian tolerar siquiera que se planteara el posible holocausto del perrito en cuestión. Aqui presento el texto original de dicho mensaje:

Lobito es uno de los chaparritos que estan buscando un hogar, tiene 3 años y es cruza de alaska, es muy lindo, juguetón y convive con > otro perrito de su tamaño, tiene todas sus vacunas, vive dentro de un departamento muy pequeñito y acaba de llegar un bebe a la familia; me dijeron que tal vez lo pongan a dormir y yo les dije que me dieran un poco de tiempo para ver si alguien puede darle cobijo en su hogar.

Si estan interesados en su adopción yo me comprometo a entregarlo
esterilizado. Muchas gracias y saludos. 

Hasta aqui la telenovela.

Mientras algunos se rasgan las vestiduras por la suerte que puede tener un perro, el mundo mira impasible y sin rasgo alguno de compasion a la tragedia del hambre y el genocidio en algunas partes del mundo. Ejemplo de ello, la Tragedia de Darfur, donde han muerto aproximadamente 400 000 personas, y otras miles están en riesgo de morir por inanicion. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=910354 Pero hay quienes estan mas interesados en salvarle la vida a un Canis familiaris sin mas gracia que ser un cachorro y que seguramente comera mas rico y tendra una vida con mas dignidad que miles de seres humanos condenados a una vida miserable alrededor del planeta Tierra donde reina el Homo sapiens. Creo que es hora de pasar a revision nuestros decadentes y podridos valores humanos...

 Así que la cuestión moral que
sigue es ¿perros o humanos?

Un excelente artículo que habla de este tema se puede encontrar en:
http://blog.beliefnet.com/jwalking/2007/11/dogs-or-darfur.html

2008-11-29T00:00:00.000-06:00

Somalia: Islamistas somalíes lapidan a una mujer por adulterio

2008-11-03T18:29:00.000-06:00

Una mujer ha sido ejecutada en Somalia acusada de adulterio, en presencia de cientos de personas reunidas en una plaza de la ciudad. Además, los islamistas causaron la muerte de un niño.

CNN+. Los islamistas somalíes han lapidado hasta la muerte a una mujer acusada de adulterio, según han informado testigos presenciales

Se trata de la primera ejecución pública perpetrada por las milicias islámicas desde hace dos años.

La mujer fue ejecutada el pasado lunes en presencia de cientos de personas reunidas en una plaza de la ciudad portuaria de Kismayu, al sur del país, ocupada por los insurgentes islamistas el pasado mes de agosto.

Además, los islamistas abrieron fuego en el momento en que un familiar corría hacia ella y causaron la muerte de un niño.

Tomado de:

http://www.cnnplus.com/codigo/noticias/ficha_noticia.asp?id=651967

Hasta aquí la nota tomada del enlace anterior. La foto mostrada corresponde a una protesta en Irán, no de la historia que se muestra arriba.

Esta historia de horror ocurre en pleno siglo XXI, el siglo de los derechos humanos y de las buenas costumbres.
Sin embargo aquí mismo en México ocurren situaciones tan aberrantes que no pocos creen que se trata de una broma. En varias zonas geográficas de México se dan las llamados "usos y costumbres" sobre todo en las comunidades indígenas rurales. De lo anterior da cuenta el artículo denominado México. Venta de mujeres, de Blanca Valadez y publicado en:
http://www.mujereshoy.com/secc_n/3946.shtml.

En este articulo se afirma que en algunas regiones de los estados mexicanos de Oaxaca, Chiapas, Campeche y Guerrero, la población indígena "realiza la venta de mujeres hasta por dos cajas de refrescos y una de cerveza". Mientras que en otros lugares "está más penalizado robarse una vaca que atentar contra una mujer, misma que es objeto de venta, maltrato o abuso sexual, y subyugada en un lugar contra su voluntad o sometida a situaciones de esclavitud laboral".

Así que para aquellos que se horrorizaron de las costumbres salvajes y bárbaras de los infieles musulmanes, pues aquí tienen sus horrores locales en los cuales solazarse, no hay que ir hasta el mundo árabe-musulmán.

Un enlace donde se pueden saber más de estas prácticas atroces entre algunas comunidades indígenas se puede seguir en:

http://wordsinresistance.wordpress.com/2008/08/17/continua-venta-de-mujeres-en-pueblos-indigenas-del-pais/

Sobre spam, mercancias e información empresarial de "alto valor"

2008-10-31T11:27:00.000-06:00

Una de las mejores herramientas que uno puede encontrar en los diversos y accesibles sistemas de correo electrónicos, es la del "Spam", que algunos describen como correo basura o no deseado.

En general funciona muy bien, y de vez en cuando le doy un vistazo para revisar si no hay algún mensaje importante que considere se fue a esta bandeja erróneamente.
Revisando el día de hoy la carpeta de spam me encuentro con un mensaje que si bien no creí muy relevante, me llamo la atención y lo abrí. En el se da cuenta de una serie de seminarios de temas empresariales, lo cual no tiene nada de extraño si consideramos que estamos en la época de los "emprendedores" como alegre y prolíficamente proclama el ITESM en anuncios espectaculares por toda la ciudad de México. Uno de los seminarios lleva como titulo nada mas y nada menos:

CÓMO DESPEDIR EMPLEADOS EN EL MARCO DE LA LEY
Monterrey 05 de Noviembre / México, D.F. 06 de Noviembre / Guadalajara 07 de Noviembre

Ciertamente esto puede parecer una broma cruel, pero no es así, es real y la razón social de quienes esto envían e invitan no aparece por ningún lado; solo se dispone de un nombre y un correo-e: Yadira Sanchez <yadira.sanchez85@gmail.com>, por si acaso quieren asistir a este seminario de alto contenido humanitario.

Este hecho un tanto insólito y descaradamente mercantilista, me llevo a recordar otro episodio similar de la empresa Flor-envia (mensaje que también encontré en spam), cuyo nombre evoca el de otro negocio de comida denominado Pane envia. Tal empresa Flor-Envia (http://www.florenvia.com.mx/)

se especializa como ya habrá deducido el despabilado lector, en el envío personalizado de flores y exquisitos arreglos florales. ¿Que es lo insólito de esto? pues que las flores que maneja esta empresa tienen un costo por encima de toda racionalidad (pero sin duda, tendrán sus clientes, por supuesto). Aquí algunos ejemplos.

Cubeta metálica con 8 flores de cempasúchil: $190.00 pesos
(en el mercado Jamaica, por $20.00 se compra un manojo
con al menos 30 de estas flores cada uno).
¿Les sorprende el precio? Aquí otro ejemplo:
Arreglo Floral, tipo Ikebana ("flor viva colocada"), que en su pagina anuncian como "perfecto para la ocasión del Día de Brujas" (¡totalmente kitsch!: Define al arte que es considerado como una copia inferior de un estilo existente. También se utiliza el término kitsch en un sentido más libre para referirse a cualquier arte que es pretencioso, pasado de moda o de muy mal gusto) por un módico precio de solo $690.00

Los ejemplos mencionados aquí, son sólo una muestra de que fuera de toda lógica, el mercado de servicios en este mundo globalizado funciona de una manera cavernícola y los empresarios con visión "emprendedora" no se tientan para nada el corazón al ofrecer sus productos a un consumidor cada vez más ávido de comprar ilusiones o mercancías que llenen sus vacíos existenciales.

¿Que es un blog?

2008-10-22T12:38:00.000-05:00

Muchas personas que no están muy familiarizadas con los medios y métodos de comunicación de Internet, se preguntan ¿que es un blog? Así que me gustaria iniciar esta descripción con el concepto actual de blog:

A shared on-line journal where people can post diary entries about their personal experiences and hobbies

(http://wordweb.info/free/)

O lo que es lo mismo:

Una publicación compartida en línea donde la gente puede publicar diariamente sus experiencias personales y pasatiempos.

Desde luego que existen muchas definiciones de blog en la red, basta con teclear la palabra blog en un buscador de Internet. No obstante la definición aquí presentada me agrada y además es el diccionario en inglés que más utilizo en la red (word web. http://wordweb.info/free/ )

A pesar de la definición anterior, algunos se preguntaran, ¿pero que significa blog? Sin más preámbulo, blog, no es otra cosa que bitácora.
Una reseña muy interesante sobre el origen de la palabra, se encuentra en :
http://www.marketingencasa.com/blog.html
En este enlace se señala que fue utilizada por vez primera en el año 1995 por un grupo de estudiantes australianos. Dos años más tarde, el término Weblog fue muy popular. Pero fue hasta el año 1999 que el término “blog” fue acuñado por otro individuo, Peter Merholz, quién decidió que se tenía que acortar la expresión por motivos fonéticos.

LA TIETA

2008-10-18T08:23:00.000-05:00

Hola, como os prometí en la entrada anterior, aquí está el vídeo de La Tieta, interpretada por el maestro Serrat.

Lo que hay que decir en este dia 15 de octubre

2008-10-15T16:29:00.000-05:00

Y bien, cuando no se tiene el tiempo requerido para hacer una entrada espectacular a este blog, pues se dispone de lo que se tiene a la mano. En esta ocasión aprovechando un intervalo de libertad temporal, publico la letra de una canción de Joan Manuel Serrat que me gusta mucho. La tieta es una de esas canciones que sin entender nada (en ese momento) de catalán, te conmueven profundamente y sospechas que dice cosas muy tristes. Y efectivamente, después lo supe, habla de una mujer que nunca se casa y cómo lleva adelante esa vida de soledad. A veces viviendo para los demas y al final, la nada.

He aquí la canción:

La despertarà el vent d'un cop als finestrons.
És tan llarg i ample el llit... I són freds els llençols...
Amb els ulls mig tancats, buscarà una altra mà
sense trobar ningú, com ahir, com demà.

La seva soledat és el fidel amant
que coneix el seu cos plec a plec, pam a pam...
Escoltarà el miol d'un gat castrat i vell
que en els seus genolls dorm els llargs vespres d'hivern.

Hi ha un missal adormit damunt la tauleta
i un got d'aigua mig buit quan es lleva la tieta.

Un mirall esquerdat li dirà: "Ja et fas gran.
Com ha passat el temps! Com han volat els anys!
Com somnis de jovent pels carrers s'han perdut!
Com s'arruga la pell, com s'ensorren ells ulls!..."

La portera, al seu pas, dibuixarà un somrís:
És l'orgull de qui té algú per escalfar-li el llit.
Cada dia el mateix: agafar l'autobús
per treballar al despatx d'un advocat gandul,

amb qui en altre temps ella es feia l'estreta.
D'això fa tant de temps... Ni ho recorda la tieta.

La que sempre té un plat quan arriba Nadal.
La que no vol ningú si un bon dia pren mal.
La que no té més fills que els fills dels seus germans.
La que diu: "Tot va bé". La que diu: "Tant se val".

I el Diumenge de Rams comprarà al seu fillol
un palmó llarg i blanc i un parell de mitjons
i a l'església tots dos faran com fa el mossèn
i lloaran Jesús que entra a Jerusalem...

Li darà vint durets per obrir una llibreta:
cal estalviar els diners com sempre ha fet la tieta.

I un dia s'ha de morir, més o menys com tothom.
Se l'endurà una grip cap al forat profund.
Llavors ja haurà pagat el nínxol i el taüt,
els salms dels capellans, les misses de difunts

i les flors que seguiran el seu enterrament;
són coses que sovint les oblida (oblidem) la gent,
i fan bonic les flors amb negres draps penjant
i al darrera uns amics, descoberts fa un instant

i una esquela que diu: "Ha mort la senyoreta.
Descansi en pau. Amén".
I oblidarem la tieta.

Y bueno, sería una falta de respeto para quienes no hablan catalán, no poner una traducción de la misma. Aquí proporciono una versión libre en castellano de "La Tieta" (http://www.galeon.com/serrat/latieta.htm):

La despertará el viento de un golpe en los postigos.

Es tan larga y ancha la cama... Y están frías las sábanas.

Con los ojos medio cerrados buscará otra mano

sin encontrar ninguna, como ayer, como mañana.

Su soledad es el amante fiel

que conoce su cuerpo pliegue a pliegue, palmo a palmo...

Escuchará el maullido de un gato castrado y viejo

que en sus rodillas duerme las largas noches de invierno.

Hay un misal dormido encima de la mesilla de noche

y un vaso de agua medio vacío cuando se levanta «la tieta».

Un espejo resquebrajado le dirá: «Te haces mayor.

¡Cómo ha pasado el tiempo! ¡Cómo han volado los años!

¡Cómo se han perdido por las calles los sueños de juventud!

¡Cómo se arruga la piel, cómo se hunden los ojos!...»

La portera, a su paso, dibujará una sonrisa:

es el orgullo de quien tiene alguien que le caliente la cama.

Cada día lo mismo: coger el autobús

para trabajar en el despacho de un abogado gandul

con quien en otro tiempo ella se hacía la estrecha.

De eso hace tanto tiempo... Ni lo recuerda «la tieta».

La que siempre tiene un plato cuando llega Navidad.

La que no quiere nadie si un buen día cae enferma.

La que no tiene más hijos que los hijos de sus hermanos.

La que dice: «Todo va bien». La que dice: «¡Qué más da!»

Y el Domingo de Ramos le comprará a su ahijado

un palmón largo y blanco y un par de calcetines

y en la iglesia los dos harán lo que hace el cura

y alabarán a Jesús que entra en Jerusalén...

Le dará veinte duritos para abrir una libreta:

hay que ahorrar el dinero, como siempre hizo «la tieta».

Y un día se ha de morir, más o menos como todos.

Se la llevará una gripe al agujero profundo.

Entonces ya habrá pagado el nicho y el ataúd,

los salmos de los sacerdotes, las misas de difuntos

y las flores que acompañarán su entierro;

son cosas que a menudo las olvida la gente,

y son tan bonitas las flores con crespones negros colgando

y detrás unos amigos, descubiertos hace un instante

y una esquela que dice... «Ha muerto la señorita...

...descanse en paz. AMÉN»... Y olvidaremos a «la tieta».

Por supuesto, que ya se habrán dado cuenta del significado de "Tieta", que alude al peyorativo adjetivo de "solterona" o de "quedada", dependiendo del lugar de iberoamérica donde uno se encuentre. Quizás para muchos otros la palabra "Tieta" les remita a una famosa y polémica telenovela brasileña, "Tieta do Agreste" que ahora ya hasta película tiene (http://es.shvoong.com/books/novel/1762153-tieta-agreste/). Sin embargo, hablamos de dos historias de vida muy distintas.

Más adelante proporcionare el video donde el maestro Serrat interpreta este magnífico tema. Por el momento, aquí les dejo un enlace a un foro sobre este compositor catalán:
http://www.jmserrat.com/foro/viewtopic.php?=&p=3717

2008-09-23T17:01:00.000-05:00

M'agrado molt aquest text d'un blog que vaig trobar en internet, un fotògraf cridat Sergi Bernal (http://www.flickr.com/photos/sergi_bernal/), que a més és un extraordinari fotògraf

Cada imatge, és una instant de la vida i d'humanitat que inmortalitza els seus protagonistes i que aconsegueix conmoure i conmouren's. Cada click és la raó per viure i lluitar. La millor escola per fer de fotògraf és barrejar-se amb la gent, la fotografia ens apropa a l'ànima de els persones. Cada imatge és una història, una vivència única i irrepetible.

J.Guerrero

2008-09-22T17:37:00.000-05:00

Día a día encontramos elementos que nos permiten reafirmar que en este país suceden cosas que entran en el ámbito del surrealismo puro.
Uno de los elementos culturales mas emblemáticos de México es la tortilla hecha de maíz. Sin embargo en la nota que se muestra a continuación, se da cuenta de un hecho insólito: la prohibición de vender tortillas hechas a mano.
Con el argumento de las autoridades locales del municipio de Tala, en el estado mexicano de jalisco, de que dichas tortillas manuales no cumplen con la "norma oficial" de calidad, ha prohibido su venta y distribución.
Al parecer estamos frente a la supresión de otro de los elementos más característicos de nuestra cultura: la del maíz y la tortilla que de éste esta hecho. Todo en aras de la globalización. Aquí la nota.

Prohíbe el municipio de Tala producción artesanal y compraventa

Combaten en Jalisco tráfico... de tortillas

Mauricio Ferrer (La Jornada Jalisco)

lunes 22 de septiembre de 2008

Guadalajara, Jal., 21 de septiembre. San Isidro Mazatepec, comunidad de 4 mil habitantes ubicada en el municipio de Tala, Jalisco, es el único lugar del mundo donde elaborar, comprar o vender tortillas hechas a mano es un delito. Así, la policía aplica operativos para combatir lo que podría denominarse tortimenudeo.

Los perseguidos relataron que la madrugada del 23 de abril policías e inspectores municipales realizaron una operación en San Isidro. El comando era encabezado por María del Pilar López Jáuregui, quien, identificación en mano, preguntó a Betzabé Figueroa Acosta, dueña del lugar: “¿Dónde están las tortillas?”

–¡Investígalo tú! ¡Yo estoy dada de alta en Hacienda! –respondió Figueroa Acosta.

Un grupo de colonos formó una valla para proteger a sus vecinos. La abogada Guadalupe Valle habló con los agentes, que huyeron en cuanto vieron a algunas personas acercarse con cámaras fotográficas. Aún así, el ayuntamiento clausuró el local y apenas el 22 de agosto realizó otro operativo.

El 25 de julio de 2007 el gobierno municipal que encabeza el perredista Cipriano Aguayo Durán aprobó el reglamento para el funcionamiento de tortillerías y molinos de nixtamal en el municipio de Tala, Jalisco, elaborado por iniciativa de 52 propietarios de tortillerías ante la “competencia desleal” de los habitantes de San Isidro. La regidora perredista Martha Lomelí, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del ayuntamiento, llevó la propuesta ante el cabildo.

El artículo 4 del reglamento prohíbe “la elaboración y venta de tortillas de maíz en cualquier lugar que no sea el utilizado por licencia municipal como tortillería y/o molino de nixtamal”. El 31 declara ilícita “la venta de tortilla caliente en tiendas de abarrotes, mercados, supermercados o en cualquier otro domicilio público o particular que no cuente con la licencia respectiva, así como la venta de tortilla caliente en forma ambulante”. Ambas disposiciones prevén multas, decomiso de producto y clausura de establecimientos.

El reglamento se basa en la norma oficial mexicana NOM-187-SSA1/SCFI-2002 sobre elaboración de masa, tortilla, tostadas y harinas preparadas. “No se puede vender tortillas a mano porque incumplen la norma”, aseguró en abril Aguayo Durán.

–¿Puede detallar la norma? –se le pidió.

–¡Ah, caray! Es un legajo como de unas 100 hojas.

–Un punto.

–Tiene que ser fabricada con conservadores para que la tortilla aguante, y ellos (los tortilleros informales) no lo cumplen: al día siguiente ya no sirve la tortilla.

“La norma no hace diferencia entre tortillas”, afirmó a su vez Elsa Ortega Pérez, verificadora de servicios de la Secretaría de Salud de Jalisco (SSJ).

–¿Corresponde a los ayuntamientos inspeccionar que se cumpla la NOM?

–No. Antes tendría que haber un convenio con la SSJ –explicó Pérez.

Mientras, las autoridades de Tala hostigan a quien vende tortillas hechas a mano, que llegan desde San Isidro Mazatepec “dentro de cajas de huevo o en bolsas negras”, dijo Brenda Figueroa.

A veces la policía detecta el trasiego. Fátima Cortés Bautista, de 10 años, fue capturada hace cinco meses cuando entregaba un pedido en una tienda de abarrotes. La presunta tortimenudista dejaba el paquete a un lado de la tienda y después volvía para cobrar. Esa vez no tuvo suerte. La descubrieron y le decomisaron la mercancía.

La tortillería clandestina de la madre de Fátima cerró en abril. Su marido debió irse a Los Ángeles, a trabajar de mesero.

La lucha por la plaza

Cipriano Aguayo ganó la alcaldía de Tala en 2006. Hoy da a escoger a los tortilleros artesanales: “Haz la tortilla con gas o salte de la ciudad”.

–¿Por qué?

–Los tortilleros empiezan a trabajar a las cuatro de la madrugada, y en tiempo de frío el humo se queda abajo.

–¿Cuántos vecinos se han quejado?

–Huy... muchos.

–¿No es un asunto de la Secretaría de Salud?

–A lo mejor.

–¿Ha comprado tortillas de San Isidro?

–No.

–¿Las ha probado?

–No. Bueno, me regalaron unas, pero se me olvidaron en la camioneta y las tuve que tirar y mandé lavar la camioneta.

Diez vecinos de tortillerías artesanales se quejaron del humo. Otros 160 enviaron al ayuntamiento un documento para manifestar su “más enérgico rechazo y total indignación ante la política seguida por el presidente municipal” contra las tortilleras.

Las reinas de la masa

“Somos madres solteras, divorciadas o viudas, o tenemos que mantener a nuestros maridos”, afirmó María Elena Vega. A sus 55 años, es una de las 18 mujeres que, a cambio de 800 pesos semanales, trabajan en la tortillería de Benjamín Castro, que tiene 20 años en el negocio. A las 10 de la noche la leña se prende y calienta tres comales. En cada uno trabajan seis mujeres hasta las cuatro de la madrugada.

A las siete, entre 800 y 900 paquetes de medio kilo cada uno son llevados a Guadalajara y Zapopan y se venden a 12 pesos el kilogramo. En San Isidro Mazatepec las tortillas han sido una fuente de trabajo desde hace un siglo.

En 1910, la familia de Elena Acosta fue pionera en la elaboración de tortillas. Ella asegura que el procedimiento no ha cambiado desde la época revolucionaria: el maíz se mete en una cazuela, se le pone agua y cal, se magulla para ver si está nixtamalizado, se deja enfriar, se lleva al molino, se amasa, y queda listo para empezar a hacer tortillas. La diferencia es que hoy la venta del producto es clandestina.

La tortilla apareció unos 500 años antes de nuestra era en la cultura olmeca. Hoy México produce unos 22 millones de toneladas de tortilla al año, según la Secretaría de Agricultura Ganadería, Dersarrollo Rural, pesca y Alimentación (Sagarpa).

“Si dejamos de consumir tortilla, que es el plato, el tenedor, la cuchara y la servilleta para comer, estaríamos negándonos”, afirmó Christian Desentis, investigador de la Universidad de Guadalajara.

Pero las autoridades de Tala no lo entienden así. El 11 de abril la Secretaría de Promoción Económica de Jalisco emitió el oficio CGCE/28/08, en el que pidió al alcalde que “se apoye a esta organización de productores para que no dejen de laborar y comercializar, pues es la única fuente de ingreso familiar que poseen”.

Desde entonces, los tortilleros de Tala han recurrido a varias instancias: poseen documentos expedidos por la SSJ para la elaboración de productos alimenticios; están inscritos en el régimen de pequeños contribuyentes; tienen licencias de administraciones pasadas... Sólo les falta el aval del alcalde.

Acepta familia de García Lorca que se abra su fosa para investigar Guerra Civil

2008-09-18T12:58:00.000-05:00

El juez Baltasar Garzón tiene la iniciativa de realizar un censo de fusilados, desaparecidos y sepultados en fosas comunes a partir de julio de 1936.

Notimex y La Jornada On Line
Publicado: 18/09/2008 08:51

Madrid. La fosa en la que descansan los restos de Federico García Lorca y víctimas del franquismo podría abrirse a corto plazo, luego de que la familia del poeta se ha replanteado el tema, publicó este jueves el periódico español El País.

"La iniciativa del juez (Baltasar) Garzón de abrir la mayor investigación sobre los desaparecidos de la Guerra Civil ha obligado a la familia García Lorca a replantearse su postura de no remover el lugar en el que podría estar enterrado Lorca", señaló.

El rotativo aseguró que la familia del poeta, siempre reacia a remover el lugar, no impedirá que el juez Garzón exhume los cadáveres.

El pasado 1 de septiembre se dio a conocer que el juez Garzón abrió una investigación para requerir a diversas instituciones listados de fusilados y desaparecidos en la Guerra Civil.

Garzón pidió información al gobierno español, a la Conferencia Episcopal, a varios ayuntamientos y a la Universidad de Granada, para elaborar un censo de fusilados, desaparecidos y sepultados en fosas comunes a partir del 17 de julio de 1936.

Desde hace tiempo, la nieta de Dióscoro Galindo, un maestro republicano granadino enterrado junto a García Lorca, y la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica pidieron admitir el proyecto para su exhumación, contra los deseos de la familia del poeta.

Ahora, la sobrina del autor, Laura García Lorca, señaló que "no lo impediremos. Aunque nos gustaría que no se hiciera, respetamos los deseos de las otras partes implicadas", según El País.

"No impediremos que se abra la fosa. ¿Cómo lo vamos a impedir? Sólo queremos explicar nuestras razones, las que nos mueven a no querer abrir el lugar, aunque no obstaculizaremos el proceso", expresó la sobrina del poeta.

Entre esas razones está la realidad de no saber exactamente dónde está sepultado y además, en el barranco hay entre mil y tres mil muertos.

"¿Qué pasa con el resto? Una exhumación parcial desvirtuará el cementerio real donde yacen tantas víctimas de la misma represión y esa ubicación marca una diferencia. Nos preocupa que una exhumación parcial marque diferencia entre unos y otros", sostuvo.

Laura García Lorca señaló que "hora todos descansan en un cementerio común, todos han sido víctimas del mismo salvaje y cruel asesinato. Entendemos que ésa es su tumba definitiva, en ese barranco y en esa compañía".

Además, subrayó que la familia del poeta no tiene ningún interés en destacarlo por encima de otros afectados durante el franquismo:

"Ahí debe descansar como uno más, en orden alfabético, junto a los demás".

Indicó que la familia quiere evitar que "se convierta todo esto en un espectáculo" y quiere evitar el morbo.

Por ello, si tiene que procederse a la exhumación, "queremos que se proceda con mucho respeto, de manera privada, en la intimidad. Eso es lo que pedimos sin negar que hay otras posturas tan legítimas como la nuestra".

El poeta granadino fue asesinado junto a Galindo y el banderillero Juan Arcolla, sin descendientes que lo hayan reclamado.

Fue junto al barranco de Víznar, donde yacen también miles de perseguidos durante la guerra y la dictadura, en la madrugada del 18 de agosto de 1936.

El fin de la infancia

2008-09-04T23:22:00.000-05:00

Para que mas palabras??

The Latin America Border, La frontiere d'amerique latine, La frontera

2008-08-29T14:34:00.001-05:00

The Latin America Border, La frontiere d'amerique latine, La frontera de Latino América
Cargado originalmente por Pacoy69

Después de una larga ausencia de meses, regreso con esta pequeña pero significativa contribución.

Bueno, al menos significativa para mí. En un viaje que hice a San Diego, CA, pude por fin cruzar la frontera de allá para aca. Paradójico, extraño, pero así fue. Una de mis ilusiones de siempre era conocer la frontera y particularmente la barda que divide a dos concepciones del mundo: el desarrollado y el del eterno subdesarrollo, es decir México.
Ciertamente, la sensación extraña de estar parado cerca de la barda fronteriza, no ceso sino varios días después. Ese ir y venir de las olas sobre una misma playa, cortada de tajo por la estupidez humana y por barrotes de acero, no dejaban de bullir en mi mente. Al final, el desazón desapareció al ir bajando en la península hasta el puerto de Ensenada, pasando, claro por Rosarito. Ese México tan entrañable volvió a estar frente a mí, con todos esos conpatriotas septentrionales, viviendo, soñando y anhelando siempre un mejor destino...
La ciudad de Tijuana, volvió a mi después como paso obligado para regresar el insólito primer mundo, y llegar hasta San Diego, para finalmente tomar el vuelo que me regresó a ese desastre urbano que llamamos Ciudad de México.

Flickr

2008-05-05T20:19:00.001-05:00

This is a test post from , a fancy photo sharing thing.

La contra-campaña: "Let the Tibet in peace"

2008-04-23T11:04:00.000-05:00

En vísperas del inicio de los juegos olímpicos de Pekín, se ha puesto de moda que cualquier individuo alrededor del mundo, repita como loro "Free Tibet". En la mayoría de los casos se repite tal frase sin tener siquiera una idea de donde esta ubicado el Tibet, claro y mucho menos del proceso histórico que tuvo dicha región de China. Desgraciadamente este tipo de campañas son comunes, y representan más una actitud de moda, que un compromiso real con una causa. Sin embargo, este fenómeno de estar a la moda con una causa de “justicia social” es más recurrente en ciudadanos de los llamados países desarrollados. Lo anterior es muy visible en la página de fotografos www.flickr.com, donde una andanada de “liberales” con visión de “justicia social “ (o de “save the world”) publican sus fotos alusivas a la supuesta “represión brutal” que se viven en el Tibet por parte de las autoridades Chinas. En contraparte, aquí publico una serie de fotografías que de alguna manera dan contrapeso a la campaña de linchamiento mediático que han echado a andar quienes detentan intereses más políticos que de sentido social en occidente. Tales trabajos también fueron tomados de la pagina de www.flickr.com.

La lucha por el petroleo

2008-04-14T00:29:00.000-05:00

Domingo 13 de abril del 2008.

Miles de personas se dieron cita en el Zócalo de la Ciudad de México, en un acto de protesta contra los intentos del gobierno mexicano de privatizar la industria petrolera (PEMEX).

2008-04-10T18:22:00.000-05:00

Por considerarlo de sumo interés, a continuación reproduzco integramente el articulo publicado en
"Our Words In Resistance"

http://wordsinresistance.wordpress.com/2008/04/09/alejandro-ordaz-moreno-el-sueno-de-estudiar-en-el-extranjero-se-puede-convertir-en-un-infierno/

Sobre el estudiante mexicano estudiante de doctorado en España, preso en Sevilla y acusado por las autoridades españolas de agresión e intento de homicidio de dos policias.

April 9, 2008...5:38 pm
Alejandro Ordaz Moreno: El sueño de estudiar en el extranjero se puede convertir en un infierno

Publicamos la carta que manda Alejandro Ordaz desde la penitenciaria de Sevilla donde se encuentra recluido.

16 de Marzo de 2008.

Estimados compañeros:

Hola mi nombres es Alejandro Ordaz Moreno soy M. en Ing. titulado de la Universidad de Guanajuato. Actualmente soy estudiante de Doctorado en la Universidad de Sevilla en España. Estoy haciendo una especialidad en el Área de las Energías Renovables. Como muchos de ustedes yo provengo de una familia de clase media que con esfuerzo y trabajo, y aprovechando las oportunidades que el México de hoy nos ofrece hemos salido poco a poco adelante. Yo vine a estudiar a España con una beca de CONACYT .

Todo en mi vida marchaba perfectamente en orden hasta que la madrugada del 8 de Marzo tuve la peor experiencia de mi vida. Luego de salir de un bar cercano al piso (departamento) donde vivo y faltando aproximadamente unos 70 m para llegar fui detenido por una pareja que viajaba en un automóvil. La mujer, que iba en el lado del copiloto, se empezó a comunicar con alguien diciendo algo como: “Tenemos al chico moreno que quieres”. Luego se bajo con una pistola y me ordenó que fuera a la parte trasera del automóvil, por la parte de afuera, donde me esperaba su compañero. Ella me dijo que eran policías y saco una cartera que me mostró pero por la oscuridad del lugar no pude ver bien. Ellos iban vestidos de civiles y a mi me pareció que actuaban de una manera muy extraña. Desde el momento en el que vi la pistola comencé a pensar lo peor y me puse muy nervioso. La mujer seguía comunicándose con alguien y hablando de mi, mientras yo aproveche para acercarme al hombre y preguntarle que ocurria, a lo que no me supo responder. El actuaba muy extraño. Luego el hombre fue hacia dentro del automóvil y saco una sirena que coloco encima del automóvil. En esos momentos yo creía que se trataba de un juego de ellos, en el que creían hacerme creer que eran policías. Todo el procedimiento era muy extraño para mi, porque además nunca me pidieron que me identificara. En esos momentos me entro un ataque de pánico y me puse muy nervioso. Empecé a creer que se trataba de un secuestro o algo parecido. Pensé lo peor, la
pistola me tenia muy nervioso y solo quería escapar de esa situación. Así que aproveche un descuido de la pareja y le di un puñetazo a la mujer, por ser la que representaba un mayor peligro por la pistola, y traté de correr pero su compañero me agarró y empezamos a pelear. En ese momento me sentí perdido, creí que iba a morir a mi me preocupaba mucho, la pistola de la mujer. En un instante la mujer se incorporó a la pelea y me empezó a apuntar con el arma. Yo recuerdo haberme lanzado sobre ella, mientras el hombre me golpeaba, para tomarle el cañón de la pistola y hacer que apuntara hacia el suelo, y recuerdo que yo solo quería salir de esa situación, y por fin hubo un momento en que lo logré. Yo estaba muy espantado y trate de correr hacia mi piso. Más adelante como a 50m del lugar de los hechos se encontraba una pareja dentro de un automóvil. Yo recuerdo haberme detenido allí y haber abierto la puerta del piloto para pedirles ayuda. Yo trataba de meterme al automóvil, pero ellos muy espantados me empujaban impidiéndome entrar. Yo me aferraba al volante del
automóvil y les gritaba que por favor me ayudaran, que llamaran a la
policía porque me querían secuestrar. Ya luego alguien me saco del
automóvil y vi a la policía uniformada. Yo sentí mucho alivio de verlos y recuerdo que todavía les gritaba por ayuda. Pero gran sorpresa me lleve al ser recibido a golpes por ellos. Aun recuerdo que el primer golpe me lo dieron en la boca con la cacha de una pistola de lo cual me rompieron un diente. Luego me pegaron una paliza con las macanas y la cachas de las pistolas, producto de lo cual tengo mas de diez suturaciones en toda la cabeza. Yo estaba muy desconcertado y nuevamente entre en pánico. Me subieron a golpes a una patrulla y me llevaron a un hospital. Camino a ese hospital ellos hablaban que me iban a matar y a echar al rió. Yo estaba muy espantado y tenia mucho miedo de morir. En el hospital hubo un momento en el que perdí el conocimiento y los policías me reanimaron a puros golpes. Todo era muy extraño para mi, incluso me sorprendió que el
“medico” tolero ese tipo de abusos. Luego me llevaron a otro lugar donde me tuvieron encerrado hasta el lunes 10 de Marzo. Yo luego me entere que ese lugar es una cárcel a la que llaman el “punto cero”. Durante mi estancia en esa cárcel recibí toda clase de agresiones físicas y raciales. Cada vez que había un cambio de guardia iban a mi celda agentes para agredirme y golpearme. En una ocasión un agente me agarró a golpes con un tolete en la espalda y la que yo me defendía metiendo el brazo y el antebrazo de mi mano izquierda, producto de la cual termine con el brazo negro de moretones. Otros me pateaban las espinillas y otros me amenazaban con sus armas apuntándome en la cabeza. En una ocasión uno de los agentes metió su arma en mi boca y amenazo con dispararme. En esa misma ocasión estaba presente el jefe del lugar agrediéndome verbalmente, me decía:
“indio de mierda” te vamos a regresar muerto a tu “país de perros”, “país de indios”, “sois unos indios”. Decían que yo había intentado matar a sus compañeros.

Hasta el lunes que me sacaron para llevarme a declarar a los juzgados
permanecí incomunicado, aun cuando habia dado los datos de un amigo, con el que comparto piso.

Toda la policía estaba muy molesta conmigo. Yo ingrese en la cárcel de los juzgados aproximadamente a las 9 am y hasta como a las 9 pm me llevaron ante el juez. Todo era muy extraño porque siempre atendían primero a personas que llegaban mucho después, evidentemente estaban complotando algo.

Ya en entrevista con el juez me enteré que las personas con las que había tenido la pelea eran policias en cubierto que buscaban a un chico con mis características. La verdad es que todo fue una confusión y estoy consciente que cometí un error, del cual estoy muy arrepentido. Pero ahora ellos montaron una “película” en la que me ponen como todo un asesino profesional. Están molestos por lo de la pelea, y declararon que yo les puse una paliza, los desarme e intente dispararles en la cabeza con la pistola, pero que no los mate porque la pistola no tenia balas y tenia puesto el seguro. Lo cual es una mentira, la verdad es que esa noche yo iba muy borracho y solo hice por escapar, y en el intento mantuve una pelea con dos personas que yo creía que me querían hacer daño, pero eso fue todo, yo solo quería escapar de la situación. Yo entiendo que estén molestos por la situación y estoy dispuesto a que se me juzgue por mi error, pero de ninguna manera quiero que se pasen por alto mis “derechos humanos”, que al parecer aquí en España solo los conocen para bien suyo. Yo mantuve una pelea con personas armadas que creí que me querían hacer daño y están molestos por eso. Pero ellos, en un acto cobarde, me golpearon estando yo con los grilletes puestos y sin oponer resistencia alguna. Además, en la cárcel (punto cero) me pegaron con todo e hicieron conmigo lo que quisieron, y eso si lo ven bien.

Hasta antes del accidente yo era una persona normal, como todos ustedes compañeros. Pero ahora ellos me han tratado y me han hecho ver como un criminal. Pero como todos ustedes saben compañeros, a nosotros se nos hace un riguroso estudio entre los cuales se nos pide estar limpios de antecedentes penales. Y las personas que nos hemos esforzado por ganar una beca CONACYT para estudiar en el extranjero es porque nos hemos dedicado a estudiar duro, y definitivamente distancian mucho de ser criminales.

España es un país con lugares fantásticos y Sevilla es uno de ellos y al
igual que en cualquier lugar existen toda clase de personas y
desgraciadamente ahora me esta tocando conocer el otro lado de la moneda. Me he dado cuenta que todavía existe mucho racismo hacia los latinoamericanos, que todavía nos ven como inferiores. Y en el fondo creo que gran parte de mi problema es debido a eso. Además de que los policías se creen dioses. Ahora están llevando mi caso como les da la gana inventando cosas con tal de hundirme. Porque todos los argumentos que plantean no tienen lógica alguna. ¿En verdad creen que un “nerd” estando borracho podría golpear a dos policías y desarmarlos? Solo están montando una “película” para arruinarme la vida. Y eso sumado a la burocracia del “sistema de justicia” hace que la cosa pinte todavía peor.

Me he atrevido a contarles mi lamentable historia para que al menos quede registro de cómo es la “justicia española”, para que anden con mucho cuidado. Con esto también me gustaría que por favor me ayuden a dar a conocer mi historia a otros compañeros que para que esta llegue muy lejos y si es posible hasta oidos del presidente de México. Para que se entere como trata la “justicia española” a un ciudadano mexicano que vino a España a prepararse para en un futuro cercano formar parte de la fuerza intelectual que esta llevando a México a ser un mejor país.

En estos momentos me encuentro preso en la cárcel de Sevilla en espera del juicio que dictaminara mi sentencia. Solo les pido que por favor me ayuden a dar a conocer mi historia a más compañeros. No soy solo una historia, soy una persona normal como ustedes, y para probarlo pueden encontrar información de mi trayectoria profesional, escribiendo mi nombre en el Google.

Reciban un cordial saludo.

Alejandro Ordaz Moreno.

Centro Penitenciario Sevilla

* Esta carta nos la hace llegar el compañero Sergio en un mensaje, que simplemente debimos publicar por el interés que ha habido en este caso.
Gracias Sergio

Pueden encontrarse diversos links con información referente a este caso, tecleando el nombre de Alejandro Ordaz Moreno en Google.

Aqui proveo algunos:

http://www.diario.com.mx/nota.php?notaid=eafda06f39ef106e06662172ab7c064f

http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/primera/pulsonacional/denuncia_padre_de_estudiante_maltratos_en_espana/176523

http://www.correo-gto.com.mx/notas.asp?id=63882

http://www.correo-gto.com.mx/notas.asp?id=64643

http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/94015/presion/desde/mexico/para/liberar/joven/alejandro/ordaz.html

Y un blog del propio Alejandro Ordaz Moreno:

http://yo-apoyo-a-amlo.blogspot.com/2008/04/mtro-en-ing-alejandro-ordaz-moreno.html

Saludos

M. en C. Francisco Zarate
Estudiante de Doctorado En Ciencias Bioquímicas, UNAM

Nuestro terrenos perdidos II: "an absolute world"

2008-04-07T10:20:00.000-05:00

Al parecer la Campaña del Vodka Absolute donde aparece la foto de un Mexico sin restricciones frontrerizas al norte, ha desatado una serie de sentimientos chouvinistas en el mal llamado país de las Libertades: Estados Unidos.
Foto tomada de un anuncio espectacular, sobre Av. Universidad, cerca del metro Coyoacan. Publicada en: http://www.flickr.com/photos/paracelsus69/2352678895/

Una polémica se desato el fin de semana en ese país a raíz de una campaña publicitaria dirigida al consumidor mexicano por esta empresa francesa. De lo anterior da cuenta el periódico de circulación nacional "El Universal" en su edición del lunes 7 de abril del 2008, el cual a su vez, toma la información del diario estadounidense "Los Angeles Times". He aqui el articulo aparecido en dicho periodico:

Mexico reconquers California? Absolut drinks to that!

The latest advertising campaign in Mexico from Swedish vodka maker Absolut promises to push all the right buttons south of the U.S. border, but it could ruffle a few feathers in El Norte.
The billboard and press campaign, created by advertising agency Teran\TBWA and now running in Mexico, is a colorful map depicting what the Americas might look like in an "Absolut" -- i.e., perfect -- world.

The U.S.-Mexico border lies where it was before the Mexican-American war of 1848 when California, as we now know it, was Mexican territory and known as Alta California.

Following the war, the Treaty of Guadalupe Hidalgo saw the Mexican territories of Alta California and Santa Fé de Nuevo México ceded to the United States to become modern-day California, Texas, New Mexico, Utah, Colorado and Arizona. (Texas actually split from Mexico several years earlier to form a breakaway republic, and was voluntarily annexed by the United States in 1846.)

The campaign taps into the national pride of Mexicans, according to Favio Ucedo, creative director of leading Latino advertising agency Grupo Gallegos in the U.S., which was not involved in the Absolut campaign.

Ucedo, who is from Argentina, said: “Mexicans talk about how the Americans stole their land, so this is their way of reclaiming it. It’s very relevant and the Mexicans will love the idea.”

But he said that were the campaign to run in the United States, it might fall flat.

“Many people aren’t going to understand it here. Americans in the East and the North or in the center of the county -- I don’t know if they know much about the history.

“Probably Americans in Texas and California understand perfectly and I don’t know how they’d take it.”

Meanwhile, the campaign has been circulating on the blogs and generating strong responses from people north of the border.

“I find this ad deeply offensive, and needlessly divisive. I will now make a point of drinking other brands. And 'vodka and tonic' is my drink,” said one visitor, called New Yorker, on MexicoReporter.com.

Reader Paul Green goes into a discussion on the blog Gateway Pundit of whether the U.S. territories ever belonged to Mexico in the first place, and the News12 Long island site invited people to boycott Absolut, with one user, called LivingSmall, writing: “If you drink Absolut vodka, you can voice your approval or disapproval of this advertising campaign with your purchases. I know I will be switching to Grey Goose or Stoli and will never have another bottle of Absolut in my house.

“Hey Absolut ... that's my form of social commentary.”

-- Deborah Bonello and Reed Johnson in Mexico City

Asimismo, se publican una serie de comentarios hechos p´r los lectores en dicho diario:

Comments

Los ciudadanos de EU son los mas ignorantes, cavernicolas y retrogradas del mundo haciendo guerras para soportar una economia infeliz.

Lastima de pais los unicos ilegales en el mundo son los ciudadanos americanos por desestabilizar el planeta con guerras y atrocidades de instinto animal haciendo una escuela profesional de graduado, catalogados por crimenes de lesa, la ESCUELA DE LAS AMERICAS OR SCHOOL OF THE AMERCIAS. que orgullo se puede sentir por ser parte de ese pais?

Juan

Posted by: Juan sin Pena | April 07, 2008 at 08:10 AM

Absolut Vodka is terrible volka... this add just goes to show you they have no taste either...

Posted by: chris | April 07, 2008 at 08:05 AM

No es reconquista......es recuperacion del territorio mexicano

Posted by: Mexicano | April 07, 2008 at 08:00 AM

Well in fact there are many mexicans in US because
the american society had actively participate to heve them there.
HOW? Making wars in latinoamerica, imposing economical conditions
imposing puppets goverments, installing a militar school in latinoamerica, exploiting
the oil of latinoamerican countries and making
the best prominents graduate dictators
and tyrants of the world with the SCHOOL OF THE AMERICAS in Panama.

US WORK'S HARD to bring poor people to USA exploiting countries in latinoamerica,
so the illegal people is the US people making wars in the world, what "develope" country? is to be that?
I prefer to live in the third world lool.

enjoy the mexicans in US!!!

Posted by: Roberto Contreras | April 07, 2008 at 07:56 AM

It would make more sense to extend the US southward, since the Mexicans have proven for 200 years that they can't run a successful, non-corrupt government.

Let's suppose the add came true. I wonder how fast it would take for the Mexicans to turn their newly acquired territory into the shithole that is their country. Just look across the Rio Grande to see the paradise that awaits.

Posted by: nowetbacks | April 07, 2008 at 07:48 AM

Hey Jerry...when your country looks and performs like a Third World country because you guys didn't keep a tab on illegal immigration and all ther rest of the stuff that is happening with your government, don't come looking to Canada as a safe haven. We don't need nor want your type. But for the rest of the Amercians who want a peaceful and honest life? Come on up, we like you guys!

Posted by: up north | April 07, 2008 at 07:22 AM

Can you imagine California if Mexico owned it? Even the Valley Girls would be illegally crossing the border into Missouri. I hate Cali, but nobody wants more Mexico. Even Mexicans, obviously.

Posted by: MJ | April 07, 2008 at 07:21 AM

With the illegal immigration issue hitting the country hard at this time, the ad is in poor taste. I don't drink Absolut to begin with, but this just gives me another reason not to try it.

Posted by: Bald Rick | April 07, 2008 at 07:20 AM

I'm TOTALLY boycotting this brand!!!! And will get all my friends and co-workers to do the same. I hope this company goes down so fast!!!!!!!!

Posted by: Susan | April 07, 2008 at 07:16 AM

If that were the map the United States would probably have to worry about illegal border crossings into South Dakota.
Its funny but the United States has a problem with immigration -- illegal and legal -- but none with out-a-gration. I wonder why that it.
Give back Californinia and set it back a 100 years or so. Good idea Absolut.

Posted by: S. Bolivar | April 07, 2008 at 07:16 AM

Evidentemente, la polémica continuara por un rato, ya que al parecer, algunos gringos se acaban de dar cuenta de dicha campaña publicitaria, y por supuesto aqui en Mexico, comenzara también a dar de que hablar, porque si bien, los espectaculares del Absolute comenzaron hace tiempo aqui, los yuppies locales clasemedieros solo opinan cuando un tema se pone de moda primero en los Estados Unidos. Cosas del País surrealista.

La espiritualidad del Tibet en tela de juicio

2008-03-26T16:23:00.000-06:00

Miss Tibet. The Sunday Morning Herald. Australia, October 16, 1996

En los últimos días el tema sobre el Tibet ha ocupado diversos espacios en los medios internacionales y México no ha sido la excepción. Esta región ha sido escenario de protestas callejeras que ya han dejado hasta el momento, un saldo fatal de al menos 18 personas. Estas protestas surgen convenientemente a tan solo unos meses de la inauguración de los Juegos Olímpicos. Por otro lado, nadie pone en duda hasta ahora la integridad y espiritualidad del Dalai Lama como líder de esa región que forma parte de la República Popular China. Sin embargo, el popular lider no ha escapado de ser el centro de numerosas polémicas que van desde un apoyo absoluto, hasta quienes lo califican de ser un teócrata oportunista.

Entre tantas opiniones vertidas sobre el tema, encontre una que afirma que el Tibet "es un territorio autónomo al cual las tropas chinas invadieron en 1950”. Una opinión adicional refuta la anterior aclarando que “fue en 1949 la invasión, cuando llegaron las tropas revolucionarias que a su vez, acababan de derrotar a las fuerzas de Chiang Kai Shek, las que hasta entonces solaparon el régimen teocrático y esclavista” He aquí el punto medular del presente escrito: El Tibet espiritual, ejemplo a seguir de miles de individuos snobs y ociosos de occidente, ¿esclavista? En lo personal el discurso “pacifista y espiritual” del Dalai Lama nunca me resulto muy convincente (igualmente, nunca me convencieron Karol Wojkyla con su patología anticomunista, o su compatriota el “lider social” Lech Walesa), ya que la impresión que me daba era más la de un comerciante ideológico que la de un tipo con un mensaje de paz. Bajo el disfraz de su larga túnica y sus manos en eterna plegaria se esconde un individuo lleno de sorpresas, no precisamente democráticas o espirituales.

Hay quienes creen que en el Tibet “nunca hubo esclavitud porque los tibetanos son los seres más espirituales del mundo” lo cual está a discusión, ya que en este punto de mi inquietud sobre el tema, comencé una búsqueda de datos históricos en la amplia red mundial (ARM o WWW, en inglés) sobre el Tibet pre-chino y encontré aspectos realmente interesantes e inquietantes.

Antes de 1959, las tierras y los habitantes del Tibet no eran más que feudos de las instituciones de los gobiernos, monasterios y nobles tibetanos locales, es decir, las tres categorías principales de propietarios que apoyaban la servidumbre feudal tibetana. Constituían menos del 5% de la población total del Tibet. Estas tres categorías principales de propietarios poseían prácticamente la totalidad de las tierras cultivables, de las llanuras, de los bosques, de las montañas, de los recursos acuíferos y del ganado. No sólo estaban habilitados para explotar a sus siervos de manera vampírica, sino que también ejercían un poder de dominio.

Los siervos y los esclavos, que representaban el 95% de la población del Tibet, no disponían de ningún derecho fundamental del hombre y no tenían ninguna libertad. Desde su nacimiento, los siervos pertenecían a un propietario. Su existencia, su muerte y su matrimonio dependían de la voluntad de su propietario. Tratados como ganado, los siervos podían ser vendidos, comprados, transferidos, propuestos como dote, ofrecidos a título de gracia por otros propietarios de siervos, utilizados para apurar deudas o intercambiados por otros siervos. Afín de proteger sus propios intereses, los propietarios feudales de siervos mantenían un sistema social jerárquico y estricto a la vez que ejercían un poder cruel. Los Códigos trece y dieciséis, que fueron utilizados hasta finales de los cincuenta, estipulaban claramente el precio de la vida de las diversas categorías sociales (que iba desde personas que no valían mas que un vulgar cordaje de paja a otras que valían más caras que el oro). Los gobiernos locales estaban dotados de tribunales y de cárceles, y los grandes monasterios, al igual que los nobles, tenían también sus propias prisiones. Bajo esta dictadura cruel, los siervos que osaban rebelarse eran perseguidos según la voluntad de sus señores.

Estadísticas han demostrado que los impuestos recolectados por los gobiernos locales del Tibet estaban clasificados en más de doscientas categorías y que los trabajos asumidos por los siervos al servicio de las tres órdenes principales de propietarios representaba más del 50% de su trabajo, alcanzando incluso al 70 y 80% en algunos lugares. Antes de la reforma democrática, la suma total del desgaste del Tibet era dos veces más elevado que el de la producción total de siervos. Los tres ordenes de propietarios que dirigían el antiguo Tibet vivían principalmente en las aglomeraciones o en las ciudades como Lhassa. Estaban estrechamente ligadas por intereses comunes. Sus miembros – los funcionarios, los nobles y los monjes superiores de los monasterios – cambiaban a veces de rol para formar las bandas dirigentes poderosas o para decidir los matrimonios entre clanes del mismo rango social con el objetivo de consolidar sus alianzas.

El Dalai Lama, en esa época principal representante de la servidumbre feudal tibetana y jefe del gobierno local tibetano, nunca se estorbó de “democracia” o de “derechos humanos”. De hecho, es por el temor a las reformas democráticas que el 14º Dalai Lama y su banda en el poder desencadenaron la rebelión armada en 1959 y ganaron el exilio tras su fracaso. Tras su fuga en el extranjero, la banda del Dalai-Lama siempre mantuvo el marco político de base de la integración de la política y la religión. Según lo que llama “constitución” tibetana, el Dalai-Lama, en tanto que principal figura religiosa, no sólo ejerce la función de “Jefe de Estado y de Gobierno”, sino que también beneficia del poder último de decisión sobre todas las principales cuestiones a las que se ve confrontado su “Gobierno en el exilio”.

Los fragmentos anteriores corresponden a un articulo publicado en China Daily, 14 novembre 2007, p. 10, bajo el titulo de La « democracia », el adorno engañoso del Dalai-Lama. (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=64951)

Ciertamente, para algunos nostálgicos de la espiritualidad oriental a quienes no les satisface su maltrecha fe cristiana, podrán cuestionar como subjetivos y tramposos los dichos y hechos publicados por el estatal China Daily. No obstante numerosas fuentes que no se pueden calificar como oficialistas dan cuenta de esa realidad que prevalecía antes de la “despiadada y sangrienta invasión china” Aquí otro ejemplo:

Las religiones han tenido una estrecha relación no sólo con la violencia sino también con la explotación económica. Por cierto, es a menudo la explotación económica la que necesita la violencia. Así fue con la teocracia tibetana, hasta 1959, cuando el Dalai Lama presidió por última vez el gabinete laico del Tibet. Donde la mayor parte de la tierra arable seguía organizada en propiedades señoriales religiosas o laicas, trabajadas por siervos.
Incluso un escritor como Pradyumna Karan, simpatizante del antiguo orden, admite que “una gran parte de los bienes raíces pertenecía a los monasterios, y la mayoría de estos amasó inmensas fortunas... Además, monjes individuales y lamas pudieron acumular grandes riquezas mediante su participación activa en el comercio, los negocios y los préstamos de dinero.”
Un monje, Tashí-Tsering, informa que era práctica común en los monasterios que los niños campesinos sufrieran abusos sexuales. Él mismo fue víctima de repetidas violaciones cuando niño al poco tiempo de ser llevado al monasterio a los nueve años. Las propiedades monásticas también reclutaban a niños campesinos para la servidumbre de por vida como empleados domésticos, danzarines y soldados.
Un artículo de 1999 en el Washington Post señalaba que el Dalai Lama sigue siendo venerado en Tibet, pero... pocos tibetanos saludarían el retorno de los corruptos clanes aristocráticos que huyeron con él en 1959 y que incluyen al grueso de sus asesores. Muchos agricultores tibetanos, por ejemplo, no tienen interés en devolver a los clanes las tierras que obtuvieron gracias a la reforma agraria china. Los antiguos esclavos de Tibet dicen que ellos tampoco quieren que sus antiguos amos vuelvan al poder”.

El articulo anterior fue publicado el dia 21 de marzo del 2008 por José Agapito Ramirez en http://www.aporrea.org/internacionales/a53559.html

En fin, hay que recordar que el esclavismo ha sido desde tiempos inmemoriales parte indisoluble de la sociedad humana; desde la antigua Grecia, pasando por China y hasta por la mal llamada democracia Norteamericana, que basaba buena parte de su producción agrícola en el comercio de esclavos africanos. De ninguna manera y bajo circunstancia alguna, es sin embargo justificable cualquier tipo de esclavitud, por supuesto. En el caso del Tibet, habría que ser menos espirituales, más respetuosos y sobre todo, más racionalistas a la hora de emitir una opinión al respecto. La información no nos hará libres, pero por lo menos si hará que tengamos un marco de referencia mas amplio. Para aquellos que deseen ir más allá en el conocimiento del Tibet hay una serie de enlaces en la ARM (www) que pueden ser consultados y contrastados:

Dr. Tuesday Lobsang Rampa
http://mypage.uniserve.ca/~dharris/Rampa/rampa.htm

El Tercer Ojo en el Museo de Fraudes
http://www.museumofhoaxes.com/thirdeye.html

Extractos de la sabiduría de T. Lobsang Rampa
http://www.galactic-server.com/rampa/#english

Tíbet ficticio: El origen y la persistencia del Rampaismo
http://www.serendipity.li/baba/rampa.html

Friendly Feudalism: The Tibet Myth
http://www.swans.com/library/art9/mparen01.html

Lama Yeshe
http://www.lamayeshe.com/

Tíbet, nodo oficial
http://www.tibet.com/

Historia del Tíbet, en el nodo oficial
http://www.tibet.com/DL/

Nodo oficial del Dalaï Lama
http://www.dalailama.com/

Historia del Tíbet, Amigos del Tíbet
http://www.friends-of-tibet.org.nz/tibet.html

Historia del Tíbet, Inicia
http://inicia.es/de/es_Tibet/historia1.htm

Historia del Tíbet, Lonely Planet
http://www.lonelyplanet.com/destinations/north_east_asia/tibet/history.htm

Dalaï Lama Lite (artículo del New York Times)
http://www.nytimes.com/2003/09/19/opinion/19FREN.html

El amable lector podrá darse cuenta al revisar los enlaces anteriores que algunos de ellos son apologías de lo que pretende ser el Tibet, mientras que otros se refieren a las supuestas mitologías y corruptelas que en la realidad de otros representa. Como dijo Joan Manuel Serrat: “Ha de haber gente pa’ todo”

Francisco Zárate

Nuestro terrenos perdidos

2008-03-24T14:45:00.000-06:00

Los territorios del norte, Belice, isla Cliperton, son algunos nombres cuya evocación nos remiten cierta nostalgia en el mejor de los casos y una punzada dolorosa en el peor de ellos.
De todos estos nombres, quizás el menos conocido sea la cesión a Francia de la isla Clipperton en 1934 con la anuencia del gobierno mexicano (Diccionario Enciclopédico de México de Humberto Musacchio).

La información referida por la falible pero siempre accesible Wikipedia nos dice lo siguiente:

La Isla Clipperton o Isla de la Pasión (Île de la Passion), es un atolón coralino deshabitado de 6 km² y 8 km de circunferencia, localizado en el Océano Pacífico norte, a 1.100 km al sudoeste de Punta Tejupan, en Michoacán (México), que es el punto más cercano a tierra firme. Sus coordenadas son: [mostrar el lugar en un mapa interactivo] 10°18′00″N, 109°13′00″O. Es una posesión francesa administrada desde la Polinesia Francesa por un alto comisionado de Francia.

A pesar de que 115 especies comerciales han sido indentificadas en las aguas territoriales de la isla, el atún ha sido la única en ser explotada. Fuera de la pesca la isla no cuenta con ningún otro recurso natural explotable.

Debido a la forma anular de la isla, su laguna interior se encuentra cerrada desde hace aproximadamente un siglo. El agua de la laguna es ácida y se encuentra estancada. La Roca Clipperton es el punto más elevado con 21 m de altura.

Un relato publicado por Wenceslao Vargas Márquez en la revista Política el martes 26 de septiembre del año 2000 da cuenta de un drama muy singular ocurrido en la Isla de la Pasión:
La revista mexicana Contenido publico en 1983 y 1993 una versión de los hechos históricos relativos a éste poco conocido episodio de la pérdida de la Isla Clipperton. He aqui el texto:
El capitán Ramón Arnaud Vignon, de 26 años, se asentó en las playas de la isla en 1906 para encabezar su vigilancia por órdenes del gobierno mexicano. En agosto de 1908 el capitán llevó a la isla a su flamante esposa, Alicia Rovira. El primer hijo -Pedro Ramón- nació en 1909 y Alicia en 1911. En 1914 la vida en la isla comenzó a deteriorarse al tiempo que en México Victoriano Huerta estaba por caer. La presencia de doce náufragos norteamericanos y los destrozos de una tempestad agravaron la situación. Después de algunas discusiones 4 hombres decidieron salir a bordo de una primitiva barcaza. Casi tres semanas después, tres de ellos llegaron a la costa acapulqueña. Consiguieron que un barco norteamericano partiera con provisiones para la isla para rescatar a los restantes náufragos y al alemán Gustavo Schultz, representante de la compañía exportadora del guano de la isla y quien, para entonces, ya estaba furiosamente loco.

El capitán rescatista conferenció con Arnaud, le expuso la situación en México (invadido Veracruz por Estados Unidos) y el estallido de la Primera Guerra Mundial. Arnaud y sus compañeros resolvieron quedarse a cumplir su deber y despidieron a los norteamericanos.

Para comienzos de 1915 el aceite de tiburón con que prendían el faro tuvo que ser reservado para emergencias y el escorbuto cobró la primera de sus víctimas. En mayo avistaron un barco. Arnaud y otros tres se hicieron a la mar en una canoa y remaron hacia el navío que ya empezaba a alejarse. Desde la playa las mujeres y los niños contemplaron con horror la escena: el barco se detuvo, pero minutos más tardes las cuatro diminutas figuras fueron devueltas a la canoa. Al intentar regresar a la isla los hombres murieron. La máxima autoridad de Clipperton cayó en la viuda de Arnaud, la seguía en rango Tirsa Rendón de 20 años, la comadrona Juana de 40 y Altagracia Quiroz de 18. Los niños eran 5 y dos más nacieron en junio de 1915. El único varón adulto era el negro Victoriano Álvarez quien empezó a enloquecer y un día se llevó a la fuerza a Juana, más tarde a Altagracia, luego a Rosalía -una de las niñas quien perdió la razón-; unos meses más tarde a Tirsa Rendón. El 18 de julio de 1917 volvió por Alicia Rovira, la viuda de Arnaud, quien no luchó como las primeras sino que cargó con sus hijas y marchó al faro, resignada.

Las adultas sobrevivientes asesinaron a Victoriano a varillazos, martillazos y patadas. Doña Alicia, casi enloquecida, ordenó en medio de la sangrienta refriega a su hijo Pedro Ramón Aranud Rovira (septuagenario en 1983): -¡Vé por el petróleo que tengo escondido! ¡Vamos a quemarlo!. "El niño salió del faro llorando y gritando histéricamente, casi tan ciego como el hombre que se desangraba en el interior. Estaba tan aturdido que en vez de rodear la laguna que ocupa el centro de la isla, pretendió vadearla, y al llegar al medio perdió pie; a duras penas logró treparse a una piedra y allí se quedó parado, con el agua al cuello, paralizado de miedo y tiritando de frío a pesar del calor". Un barco de guerra norteamericano que buscaba bases alemanas en el Pacífico apareció de pronto y rescató a 4 mujeres al borde de la demencia, 7 niños desharrapados y un cadáver todavía caliente. Todos fueron desembarcados en Salina Cruz, Oaxaca. Alicia Rovira vivió hasta 1923 (33 años de edad) con 90 pesos mensuales de pensión.

Una aproximación cinematográfica de este suceso fue la realizada por el laureado cineasta mexicano Emilio Fernández, en 1941 con la película La isla de la Pasión (Clipperton), con un joven actor que años después destacaría notablemente durante la Epoca Dorada del Cine Mexicano, David Silva. La sinopsis de la película es la siguiente: En 1909, un grupo de soldados mexicanos al mando del capitán Allende llega acompañado por sus mujeres a la isla de la Pasión -o Clipperton- en el Océano Pacífico. La lejanía del continente provoca que tanto el estallido de la revolución como la cesión de la isla al gobierno de Francia pasen inadvertidos para los isleños. Al enterarse de los acontecimientos, algunos soldados tratan de desertar, provocando un violento enfrentamiento de fatales consecuencias.

Más recientemente, la escritora colombiana avecindada en México Laura Restrepo escribió una novela histórica titulada La Isla de la Pasión (México, Alfaguara, 2005), basada en los acontecimientos historicos de la isla de Clipperton. La autora describe con un lenguaje y un estilo muy fluidos, cómo vivieron o, mejor dicho, sobrevivieron un grupo de mexicanos a principios del siglo XX en esta isla situada en el Océano Pacífico a 945 kilómetros del puerto de Acapulco.

Con este recuento de elementos históricos sobre uno de los últimos terrenos perdidos para nuestro país, podemos seguir reflexionando ad infinitum sobre las circunstancias históricas que han permitido irnos despojando no solo de territorios físicos, sino de los correspondientes a una confusa identidad nacional.

La Pasión de Cristo "nice" en Cd. de México

2008-03-22T18:03:00.000-06:00

El viernes 21 de marzo del 2008 vi una nota en un diario de la capital que me llamo mucho la atención. La nota daba cuenta de a representación de la Pasión de Cristo en uno de los barrios mas ricos de la capital, donde el personaje que hace de cristo usa chanclas (zapatillas) de una de las más famosas y caras marcas: PRADA. Lo anterior no deja de ser curioso ya que la tradición cuenta que el famoso personaje histórico era humilde y pregonaba un mensaje tambien de humildad tanto moral como material y en este caso nuesto cristo de las Lomas (es decir, el barrio rico) con aspecto ario por supuesto, está muy lejos de lo que la tradición cristiana menciona en su libro sagrado, es decir en la Biblia. La curiosa nota periodística quedaría allí si no fuera porque en flickr.com que es una pagina para fotografos de todo tipo y de todo el mundo, aparecieron fotos que al parecer son de la comentada representación de la Pasión del crucificado. Pueden ver las citadas fotos en:

http://www.flickr.com/photos/flaviopastor/sets/72157604200351482/

No cabe duda que lo kitsch y el mal gusto estan de moda en nuestra gente "bien" o alta sociedad.